Culturas Populares Y Religion

Culturas populares y religión ; Para una hermenéutica desde la ciencia social

Aldo Ameigeiras[1]

Los cambios producidos en la sociedad Argentina especialmente desde mediados de la década del setenta hasta el 2001 han repercutido profundamente en la trama social y cultural de la sociedad en general y de los sectores populares en particular .Se trata de unconjunto de transformaciones socio-económicas, políticas y culturales enmarcadas en un proceso de globalización y de predominio de las políticas neoliberales ,cuyas consecuencias si bien afectaron a la sociedad en su conjunto, implicaron profundas modificaciones,que se prolongarían en el tiempo en la vida cotidiana de los sectores populares. Hablamos así de una “transformación social”producto de cambios que se generaron fundamentalmente desde fines de la década del 70 , con la dictadura militar, hasta especialmente la crisis del 2001. Un período en donde,sin dejar de destacar la enorme relevancia de la recuperación democrática a partir de 1983, se aplicaron políticas cuyas consecuencias afectaron en forma desigual a las distintos sectores sociales. Así mientras una minoríase vio claramente beneficiada, una amplia mayoría se empobreció, expandiéndose, además de una marcada desigualdad una profunda exclusión social. Pero hablamos también de una ¨transformación cultural¨en donde las implicancias de la “globalización cultural”(en los universos simbólicos y la urdimbre cultural)como de los procesos de exclusión y descolectivización enmarcaron modificaciones enla vida cotidiana con gravísimas consecuencias en el tejido social y replanteos y cambios en las culturas populares. Nos referimos a modificaciones en la trama de sentidos que se tradujeron tanto en nuevas prácticas sociales y simbólicas como en recomposiciones identitarias .Una situación claramente manifiesta en los fenómenos religiosos y muy particularmente en las manifestaciones de lareligiosidad popular al constituir la misma una trama de sentido fundamental presente en la cultura popular.Es allí en donde nos preguntamos ¿ Existe un conocimiento adecuado de las características y la dimensión de las transformaciones que se han producido en la trama socio-cultura de los sectores populares de nuestra sociedad en su vinculación con el fenómeno religioso?¿ No se dá por supuestomuchas veces una apreciación estereotipada de las culturas populares sin considerar los cambios y modificaciones ocurridas?¿Es necesaria la búsqueda de nuevas formas de aproximación al conocimiento de las culturas populares?¿Posibilitan nuestras nociones y categorías teóricas de abordaje del fenómeno religioso en sectores populares la comprensión del fenómeno en la actualidad? Una diversidad deinterrogantes en torno a los cuales trataremos de comenzar a buscar algunas respuestas ,tratando de aportar con nuestras apreciaciones acerca de la problemática en la actualidad y el replanteo de nuestras perspectivas teóricas de conocimiento y abordaje de lo religioso en las culturas populares a una comprensión más adecuada de la complejidad del fenómeno en nuestra sociedad. De esta maneraen el presente trabajo nos proponemos en primer lugar considerar las transformaciones en la “trama socio-cultural” y en “la religión” para posteriormente tener en cuenta los nuevos planteos y debates en las apreciaciones sobre la cultura y la religiosidad popular. Finalmente llevaremos a cabo algunas apreciaciones a la manera de reflexión final .

Las transformaciones en la tramasocio-cultural

Hemos hecho alusión en los párrafos anteriores a una situación que más que vincularse con cambios puntuales, producto de transformaciones tecnológicas o con el crecimiento social ,se relaciona con el reemplazo de un modelo societal por otro.[2] Con el pasaje de una situación en la cual predominaban ciertos aspectos claves de la vida social, relacionados con la importancia...