culturas

“MÁS ALLÁ DE LAS ESCUELAS FILOSÓFICO-JURÍDICAS: EL
CAPITALISMO”

FILOSOFIA O LO QUE SEA
PROFESOR: VICTOR HUGO CAICEDO MOSCOTE

SEMESTRE 1 DE 2012

GRUPO:
TATIANA ZULUAGA

Medellín, 13 de abril de 2012

MÁS ALLÁ DE LAS ESCUELAS FILOSÓFICO-JURÍDICAS: EL CAPITALISMO.
Aquí no se trata de hacer una reseña del libro. Sino de dar cuenta de algunos
aspectos que son claves para entenderel Derecho, el iusnaturalismo, el
iuspositivismo lógico, la nomologia y la nomogonia. Más importante aún dar cuenta
de lo que ha sido la modernidad, las consecuencias de estas en el cambio de
régimen, de mentalidad, de estilo de vida.
Y además, un hecho muy importante, el cambio de una Teoría del Conocimiento a
una Hermenéutica Jurídica.
Este cambio de época está marcado por unosacontecimientos revolucionarios en
el mundo, la Revolución Norteamericana, la Revolución Industrial y la Revolución
Francesa.
Hay que destacar que cuando se dio la revolución francesa, promovida para
cambiar de una época feudal a un régimen burgués, que reivindicaba sus
derechos, que buscaba una mayor participación en los puestos ocupados por la
nobleza. Igualmente un cambio de sistema de producción, yunas garantías de
“Libertad, Igualdad y Fraternidad”, obviamente esto ya venía precedido “…con
una pléyade de acontecimientos que acaeciendo, básicamente, entre los siglos
XIV y XVI tales como: el Renacimiento en Italia, la invención de la imprenta, el
descubrimiento de América, el surgimiento del protestantismo, el nacimiento de los
movimientos nacionalistas europeos, la teoría de lapropuesta heliocéntrica de la
mano de Copérnico, Bruno, Kepler y Galileo, etc.… Tales acontecimientos marcan
el fin de la medievalidad. Esto significó el fin de una concepción del mundo”.
(Caicedo, 2005, p. 29).
Interesante ver como este proceso de cambio está acompañado de muchos
personajes, que son consientes de estos cambios, y que al parecer están
interconectados, se dan cuenta de estoscambios, para cuestionarlos o para
promoverlos. Así muy acertados los comentarios acerca la cita referente a Antonio
Machado, el poeta español, al pintor Diego Velásquez, y por supuesto a filósofos
como Diderot, Kant, Descartes, Leibniz y hasta compositores como Johan

Sebastián Bach, que “pretenden acercarnos al hombre moderno que sufre el
quehacer del pensamiento porque empieza a sentirsedesnudo, ya no está
protegido por el manto de la divinidad…” (Caicedo 2005, p. 31).
Si bien esto cambios, traídos de la mano de estos personajes, revolucionarios en
su contexto histórico, la independencia de Estados Norteamericanos, la abolición
de la esclavitud, la Revolución Francesa, la reivindicación de los Derechos
Humanos y del Ciudadano, no podemos asegurar que hayan sido recibidos de lamisma manera y con agrado por todos.
Si bien es cierta la Revolución Francesa (1789-1799), fue un periodo de
levantamiento radical, social y político en Francia que impacto toda Europa. La
monarquía absoluta que gobernaba Francia por siglos, la desplomaron en tres
años. La sociedad francesa se transformó, el feudalismo y la aristocracia se
transformaron, los privilegios religiosos seevaporaron, e igualmente fue una
transformación en la vida de los campesinos y de las masas en las calles.
Sin embargo, para Alemania, Estados Unidos, España, en el caso de la
Revolución Francesa, se cuestionaba los atributos que se daba Francia de
pretender otorgar Derechos Humanos al mundo. Incluso Pio VI, el papa en su
momento,

categóricamente

rechazaba

estos

derechos

humanos,

puescuestionaban desde donde y con qué autoridad Francia pretendía otorgar
derechos humanos al mundo. Además no era bien visto que otorgara derechos
humanos y del ciudadano, la crítica se daba en la medida en que eran los
franceses los que al parecer sólo se consideraban como ciudadanos. ¿Y donde
quedaba el resto, los individuos que vivían fuera de las ciudades? Pio VI lo decía,
¿qué...