culturas

Investigación, conceptos de culturas populares.
¿Qué es cultura popular?
Como es de suponer, tratar de dar respuesta a una interrogante donde se incluye el término “cultura” no es tarea fácil; si a esto agregamos la problemática de definir qué es “popular”, entonces la tarea puede parecernos demasiado compleja. Aun así, el investigador John Storey acepta el desafío y nos proporciona unarespuesta llana pero plagada de matices de gran interés para los estudios culturales: “la cultura popular… es una categoría conceptual vacía, la cual puede ser dotada de significado de variadas y muchas veces conflictivas formas, dependiendo de su contexto de uso”. Lejos de ser una sobre-simplificación pesimista del término, esta definición da lugar para analizar algunos de los debates más interesantesal respecto del tema como, por nombrar algunos, el concepto de “otredad” y la existencia y naturaleza de la posmodernidad.

Antes de abordar de lleno la empresa que le compete, la de la cultura popular, Storey argumenta que dos conceptos claves deben ser analizados: cultura e ideología. Si bien el primero exhibe su importancia de manera evidente, el segundo no lo hace de manera más tímida yaque, como Graeme Turner lo ha expresado, “la ideología es la categoría conceptual más importante dentro de los estudios culturales”. Al centro de estos dos conceptos, dice Storey basándose en las ideas de Stuart Hall, se haya el campo de la política, inclusión de gran importancia que nos permite analizar a la ideología más allá de su condición obvia de “conjunto de ideas”, sino como instrumento deocultamiento y protección de intereses de las clases hegemónicas por ejemplo, la ideología capitalista. (Storey)
¿Qué es cultura?
Mi punto de partida es la definición de cultura dada por Webster, esto es, la cultura como el complejo de creencias, realizaciones, tradiciones, etc., distintivas, que constituyen el "telón de fondo" de una sociedad. Generalmente han sido excluidas del uso tradicionaldel término "realizaciones" como la destrucción y el crimen y "tradiciones" como la crueldad y el fanatismo; yo seguiré este uso, aunque puede mostrarse necesario reintroducir: estas cualidades en la definición. Mi discusión se centrará en la relación entre el "telón de fondo" (cultura) y el "fondo"(1): la cultura aparece así como el complejo de objetivos (valores) morales, intelectuales yestéticos que una sociedad considera que constituye el designio de la organización, la división y la direcci6n de su trabajo, "el bien" que se supone realiza el modo de vida que ha establecido. Por ejemplo, el aumento de la libertad pública y aproximación a objetivos culturales tiene lugar mediante la práctica de la crueldad y la violencia. Esto puede explicar la paradoja de que una parte tan amplia dela cultura superior de Occidente, de su arte y de su literatura, haya consistido en protesta, en crítica y en condena de la cultura; y no sólo de su miserable traducción en la realidad, sino de su propio contenido y de sus mismos principios. La incorporación de la cultura superior al trabajo diario y al tiempo libre, el consumo organizado de belleza, goce y dolor, se han convertido en parteintegrante de la administración social del individuo, en puntos necesarios para la reproducción de la "sociedad opulenta". La tensión entre cultura y sociedad, entre producción material e intelectual; ha sido eliminada. tan eficazmente que se plantea la cuestión de si, dadas las tendencias predominantes en la sociedad industrial avanzada, puede mantenerse todavía la distinción entre cultura ycivilización. Más precisamente, ¿no ha sido resuelta la tensión entre medios y fines, entre valores culturales y hechos sociales, por la absorción de los fines por íos medios? ¿No se ha producido una coordinación "prematura", represiva e incluso violenta de la cultura con la civilización, por virtud de la cual esta última se ha liberado de algunos frenos efectivos a sus tendencias destructivas? Con esta...