cura hidalgo y sus amigos

EL CURA HIDALGO Y SUS AMIGOS
53 viñetas de la guerra de independencia

PACO IGNACIO TAIBO II

I.° edición: marzo 2007
1." reimpresión: mayo 2007
(D 2007 Francisco Ignacio Taibo Mahojo
O 2007 Ediciones B México, S.A.,
para el sello Zeta Bolsillo
Bradley 52, colonia Anzures. 11590, D.F. (México)
www, edicionesh. com
www.edicionesb.com.mx
1SUN: 970-710-245-4
Impreso por Quebecor World.Tollos los derechos reservados. Bajo las sanciones establecidas
en las leyes, queda rigurosamente prohibida, sin autorii

ZETA

Nota del autor

I
Esta es la séptima versión de un texto que ha ido
creciendo a petición de los lectores, al que le he
ido añadiendo narraciones. No se trata de una
historia de la Independencia Mexicana, de la
que me considero un apasionado e incultoinvestigador, tan solo una serie de viñetas pescadas aquí y allá. Se tituló originalmente Lecciones
de historia patria en recuerdo del libro de Guillermo Prieto; en una segunda edición se llamó
El cura Hidalgo y SMS amigos; luego un par de
ediciones más, tituladas Abuelitos alucinados en
guerra de hombres libres y El grito, los gritos, y
finalmente algunas ediciones piratas.
Sus últimas versionesfueron utilizadas como material para una serie de conferencias en
los campamentos contra el fraude electoral del
verano de 2006.
— 7—

Y está dedicado a todos aquellos que alra"« ve* se imaginaron al cura Hidalgo con pek

f n,dame' en
"

Intenciones y preguntas

*

Cada uno puede celebrar la independencia a su
gusto. A mí me atrae la idea de reconstruir nuestro santoral laico,recuperar abuelitos alucinados en guerra de hombres libres, humanizar
personajes, difundir rumores, contar anécdotas. Acercar el pasado para poderlo tocar.
Mucho deben tener estas historias de subversivas para que urja tanto olvidarlas, expurgarlas
de los libros texto, reconstruir independencias insípidas y lejanas, sin contenido. Una goma de borrar gigantesca atenta contra nuestra memoria.
¿Quétan lejos se encuentra el pasado?
¿Qué tan otros somos? ¿Qué tanto han destruido las repeticiones mecánicas, los esquemas, las horribles estampitas, los miedos del
poder, las imágenes de aquellos otros millares
de mexicanos en guerra santa por la indepen— 8—

9—

f
ciencia? ¿Qué tan cerca se encuentra su necesidad de independencia de nuestra necesidad de
independencia?
¿Puede entendersela historia nacional de
otra manera que como un nudo de pasiones y
conflictos violentos, en los que la revolución,
la revuelta popular, no necesita justificaciones,
porque se justifica por sí misma y en las condiciones materiales que la producen, ante un poder que no le ofrece a la sociedad otra salida?
No se trató de una asonada, de un golpe militar, una conjura palaciega. En los orígenes,el
movimiento independiente fue una terrible y
cruenta guerra social, que abrió la puerta a una
devastadora guerra, una revolución que duró
once años.
¿Puede ser vista la historia insurgente como
una vieja obra de teatro donde los comportamientos de cada cual son sujeto de explicación
mediocre, donde todos tienen raáxm y razones,
donde no hay causas ni partidos, culpables o
inocentes? ¿Sepuede enfriar la historia al gusto de algunos fríos historiadores sentados sobre
sus frías posaderas, en frías sillas de biblioteca?
¿Puede acercarse uno a la historia sin buscar la identificación del presente en el pasado,
la continuidad de las voluntades o la herencia?

— 10 —

Yo no puedo.
Peligroso en tiempos de insurgentes andar
recordando los gritos completos, con todo y el
rematede «Muera el mal gobierno». Peligroso
intentar recuperar el sentido de palabras que se
han ido vaciando de contenido, como patria,
heroísmo. Palabras que suenan asociadas a la
cursilería y a la demagogia.
Mucho mejor secarlas y olvidarlas, convertir el estudio de la independencia en castigo
a escolares que tienen que memorizar cuatro
pendejadas, nombres de plazas, estaciones de
metro,...