curioso

El estudio de la producción del conocimiento sobre la cultura Lima (200-650 d.C.) implica, necesariamente, interesarnos en la historia de cómo la disciplina arqueológica ingresó al Perú, así como,la forma en que se "recolectaban" -o mejor dicho percibían y registraban- los datos sobre los cuales se basan nuestras interpretaciones de su proceso cultural. En nuestra opinión, grosso modo estahistoria atravesó tres etapas que trazan un derrotero que -al menos en las dos primeras- refleja la historia de la arqueología en el Perú.
Veamos los rasgos más significativos en cada una de ellas. Laprimera etapa estuvo signada por las actividades del arqueólogo alemán Max Uhle y abarcó un lapso de tiempo que puede considerarse entre 1896 y 1911, es decir, durante el tiempo que trabajó en el Perúy sentó las bases de una arqueología moderna gracias a su sólida formación europea (Rowe, 1954, 1998; Hampe, 1998). Dado su carácter fundacional, en este período no se publicaron artículos omonografías específicas sobre la cultura Lima pero ya se advirtieron testimonios de su presencia. Por entonces, las culturas precolombinas se dividían entre Inca y pre-Inca, de allí que se entiende mejor porqué Uhle vincularía las expresiones culturales de esta época en la costa central a "la antigua cultura de Ica y Nazca" (Uhle, 1998 [1910]: 240). Uhle veía vínculos estilísticos con el sur, expresados enla decoración de la cerámica y un mural pintado encontrado en el valle de Chancay que interpretaba como "peces entrelazados" (Uhle, 1998 [1910]: 238, Fig. 4 y 242, Fig. 6). Su planteamiento parecíaverse reforzado por un conjunto de piezas de cerámica -de claro estilo Nasca- mostrando paneles de figuras alargadas, aserradas y entrelazadas como motivo decorativo principal en vajillas procedentesdel valle de Chancay (Ibíd.: 242, Fig.7).
Además de conocer este conjunto cerámico Lima procedente del valle de Chancay, Uhle estudió otros importantes centros monumentales de esta cultura, como:...