Curran James Repensar La Comunicacion De Masas

Curran, James. Estudios culturales y comunicación. Análisis, producción y consumo cultural de las políticas de identidad y posmodernismo. Buenos Aires : Paidos, 1998


6 Repensar la comunicación de masas
James Curran

Introducción

Este capítulo proporciona, a un cierto nivel, un libro de texto, es decir, una especie de guía sobre la sociología de los medios de difusión a lo largo de unperíodo de 4*3 años.1 Describe las tradiciones liberales y radicales e indica, en forma de resumen, cómo han evolucionado éstas a lo largo del tiempo.2


1. Se ha llevado a cabo un intento para diferenciar esta descripción de la del capítulo 11, utilizando un lapso de tierno*» más prolongado, poniendo más atención en los argumentos liberal-pluralistas y sieaóo más explícitamente prescriptive.También he intentado minimizar el solapamience ¿imitando la descripción de determinados argumentos en este capítulo. Dicho esto. ha> oue añadir que este capítulo puede ser de útil lectura junto a los capítulos 11, 12 y 13.

1. La palabra «liberal» sigruíi.r.a cosas diferentes en el idioma norteamericano y en el inglés. En el idioma noneam-er.cano significa radical, mientras que en el idiomainglés significa centrista. En un contexto político, este último significado está asociado al apoyo de los derechos individuales y ± la competitividad en el mercado, tanto como a !a democracia y a las mejoras sociales.


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TEORÍA CULTURAL

A otro nivel, contribuye a! debate dentro de este campo. En el cen tro de esta sociología de los medios de difusión existen dos perspectivas funcionarlasque contrastan entre sí. Una de ellas ve a los medios de difusión actuando en nombre de ,a estructura de poder de la sociedad. La otra, por el contrario, los ve como un servicio publ co E^ enfoques diferentes están vinculados a concepciones alternativas del poder de los medios de difusión. Porque, mientras una de las partes mantiene que los medios de difusión dominan a la audiencia ,quien dominaa los medios de difusión. En este ensayo analizaremos una tercera situación, que se intala en medio de estas dos polaridades, a la vez que intentamos evitar las rigideces del análisis funcionalista.

Teorías del reflejo liberal

Los exponentes de la tradición pluralista liberal tienden a ver a los medios de difusión como un reflejo de la sociedad. Pero, ¿qué es precisamente lo que refleja?,es lo que se está discutiendo con vehemencia. Existe un punto de vista, aún popular entre los periodistas, que tiende a ver a los medios de difusión como un espejo de la realidad. Es un punto de vista que se expresa enarcando las cejas y de forma elocuente en La extraña pareja (The Odd Couple), de Neil Simon:

Cecily: ¿A qué tipo de empresa te dedicas?

Félix: Escribo las noticias para la CBS.Cecily: Qué fascinante.

Gwendolyn: ¿De dónde sacas tus ideas?

Félix (la mira como si fuese marciana): De las noticias.

Gwendolyn: Claro, desde luego. Qué tonta soy...

(Citado en Golding 1981: 64)

Para Félix y otros periodistas, animados por los mismos sentimientos, los medios de difusión son únicamente mensajeros: el mensaje es la realidad. Los buenos periodistas «tienen olfato»para las noticias. Tienen un instinto, en parte innato y en parte entrenado, para diferenciar lo que es importante de lo que no lo es. Esto supuestamente asegura que las noticias sean una relación de todo lo que es apropiado para ser publicado. Los «verdaderos profesionales», además, verifican la exactitud de ¡o que se informa, y son escrupulosamente imparciales en el modo en que contrapesanopiniones opuestas. Tienen estándares y procedimientos que garantizan la buena fe para transmitir el mundo «tal y como es».


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Esta celebración deja, habilidad del periodismo no es totalmente quimérica. Las líneas de tratamiento de profesionalidad limitan el modo, en que la influencia de las personas y las experiencias subjetivas condicionan la elaboración...