curriculum guarani

CURRICULUM GUARANI
ANTECEDENTES
El Pueblo Guaraní es una nación milenaria que pese a los cuatro siglos de luchas y resistencias frente a innumerables problemas y necesidades sigue viviendo en su propio territorio ancestralmente heredados por sus antepasados. La historia nos cuenta que el pueblo guaraní inicialmente llegó a este territorio en busca de la tierra sin mal.
Muchos creen que laNación Guaraní no tenía educación, pero la educación siempre existió en todos los pueblos originarios y en particular en la nación guaraní, esta educación no se transmitía de manera formal sino se daba en los hogares de cada familia y la responsabilidad recaían en los padres y las madres de familias, cada uno educando a sus hijos de acuerdo al género enseñando los valores y responsabilidades. Lamadre asumía el papel de madre y educadora en sus primeros años de vida vale decir hasta los cinco años, de ahí para adelante se distribuían los roles el padre educaba a través del trabajo al hijo y la madre centrada en la educación de la hija a través de las labores hogareñas.
“Los consejos mayormente los recibíamos de las madres, porque con ella pasábamos más tiempo, nos decían como tenemos queser: respetuosos, tenemos que ser amables, de todo lo que tenemos que vivir bien, no hacer mal, ni alzar cosas ajenas. Cuando ya estábamos grandecitos tanto a los hombres como a las mujeres nos educaban para formar un hogar, con respeto para vivir en comunidad como una sola familia. El papá le enseñaba al hijo varón lo que necesitaba saber, al igual que la mamá y las abuelas a las mujercitas”(Cumandiri, 2010)
No solo recibían formación los niños y jóvenes, sino también los adultos, por parte de los “payes”, de los “arakua iya" (sabios ancianos) quienes formaban especialmente a las autoridades y sean los que puedan conducir a toda una comunidad.
La educación respondía a las necesidades del Pueblo, de tal manera que se puede inferir que durante el tiempo de defensa del territorio, laeducación se centraba en la formación de los Kereimba, que eran jóvenes seleccionados a los que se educaba para la guerra.
Después de la Masacre de Kuruyuki por los años 1892, aparentemente desaparecieron los guaraníes, quedando atemorizado y acallado de aquella sangrienta masacre, donde nadie quería soportar y ver a los karai (hombre blanco descendiente de español) y lo peor es que para noentrar en el juego de la discriminación y humillación muchos tuvieron que negar su propia identidad, negando hablar en guaraní delante de los castellanos hablantes, dejando de practicar su tradiciones y culturas, tuvieron que imitar muchos rasgos de los castellanos.
Por lo anteriormente dicho es razón suficiente para decir porque la nueva generación y también de la generación 60, 70 y 80 no quierenhablar en guaraní cuando le preguntamos ¿Cómo se dice tal o cual palabra? La primera impresión que podemos percibir al instante se ruboriza o hace alusión de no saber hablar o te dicen solo entiendo y no hablo, mis abuelos hablaban. Esto implica que la concepción etnocéntrica de la cultura hispano parlante ha pisado fuerte sobre la tierra sin mal de los guaraníes en ese entonces.
Sin embargo aprincipios de los años 90 casi un siglo la Nación adormecida todas por la masacre, humillación, genocidio recibida vuelve a reaparecer, mostrando con fuerza su idioma y su cultura, esto obedece a que sus líderes originarios (mburuvichas) máxima autoridad de la zona y comunidad, con la participación y cooperación de instituciones no gubernamentales deciden priorizar y tomar como arma importante a laEducación como ente liberador de toda opresión.
“Queremos una nueva generación que no sea discriminada y humillada, que se pueda comunicar en su lengua en cualquier parte del país y que se enseñe el guaraní en todas las escuelas de nuestro territorio y también en castellano para mejorar la comunicación intercultural”
La Nación Guaraní desde su reorganización orgánica (1987) ha planteado...