Curriculum

J OHN RAWLS

TEORÍA .
DE LA JUSTICIA

F ONDO DE CULTURA ECONÓMICA
MÉXICO

P rimera edición en inglés,
P rimera edición en español,
S egunda edición en español,
Sexta reimpresión,

1971
1979
1995
2006

Rawls, John
T eoría de la justicia / John Rawls ; trad. de María
D olores González. — T e d. — México : FCE, 1995
549 p. ; 23 x 16 cm — (Colee. Filosofía)
T ítulo original ATheory of Justice
ISBN 968-16-4622-3
1 . Justicia — Filosofía I. González, María Dolores tr.
II. Ser III. t
LC

JC578

K37318

Dewey 347.9 R261t

Distribución mundial para lengua española
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T ítulooriginal:
A Theory of Justice
© 1 971, The Presiden! and Fellows of Harvard College
P ublicado por The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, Mass.
ISBN 674-88014-5

D. R. © 1979, FONDO DE CULTURA ECONÓMICA

C arretera Picacho-Ajusco 227; 14200 México, D. F.
Se prohibe la reproducción total o parcial de esta obra
— incluido el diseño tipográfico y de portada—,
sea cual fuere elmedio, electrónico o mecánico,
sin el consentimiento por escrito del editor.

ISBN 968-16-4622-3
I mpreso en México • Printed in México

P ara

M ARD

PREFACIO
A l presentar una teoría de la justicia he tratado de unir en una visión coherente las ideas que he expresado en artículos escritos durante los últimos
1 2 años, poco más o menos. Todos los temas centrales de estos ensayos sonp resentados aquí de nuevo de manera mucho más detallada, y se discuten
t ambién cuestiones ulteriores necesarias para redondear la teoría. La exposición se divide en tres partes. La Primera cubre, con mucha mayor elaboración, el mismo campo que Justice as Fairness (1958) y Distributive justice:
Some Addenda (1968), mientras que los tres capítulos de la Segunda Parte
c orresponden, aunque conmuchas adiciones, a los temas de Constitutional
Liberty (1963), Distributive justice (1967) y Civil Disobedience (1966), respectivamente. El segundo capítulo de la última Parte cubre los temas de The
Sense of Justice (1963). Los otros capítulos de esta parte, excepto en unos pocos
l ugares, no corresponden a ensayos publicados. Aun cuando las ideas principales son en gran medida las mismas, hetratado de eliminar incongruencias y de completar y fortalecer el razonamiento.
Q uizá la mejor manera de explicar el objetivo de mi libro sea la siguiente:
d urante mucho tiempo la teoría sistemática predominante en la filosofía moral moderna ha sido alguna forma de utilitarismo. Una razón de ello es que
h a sido defendida por una larga serie de escritores brillantes que han construido unadoctrina intelectual verdaderamente impresionante en sus alcances y en su refinamiento. Olvidamos a veces que los grandes utilitarios,
H ume y Adam Smith, Bentham y Mili, eran teóricos sociales y economistas
d e primera línea y que la doctrina moral que elaboraron pretendía satisfacer
las necesidades de sus más vastos intereses y ajustarse a un esquema general. Aquellos que los criticaron lohicieron a menudo desde una perspectiva
m ás estrecha. Señalaron las oscuridades del principio de utilidad e hicieron
n otar las aparentes incongruencias existentes entre muchas de sus implicaciones y nuestros sentimientos morales. Creo que, sin embargo, no lograron
c onstruir una concepción moral practicable y sistemática qué oponerle. El
r esultado es que con frecuencia parecemos obligados aescoger entre el utilitarismo y el intuicionismo. Muy probablemente nos decidiremos por una
v ariante del principio de utilidad circunscrito y limitado, en ciertas maneras a d hoc, p or restricciones intuicionistas. Tal punto de vista no es irracional,
y n o hay garantía de que podamos hacer algo mejor; pero eso no es razón
p ara no intentarlo.
L o que he tratado de hacer es generalizar y...