Curso de etica





Antigüedad

SÓCRATES.

La preocupación por lo moral es anterior a Sócrates. Sin embargo Sócrates fue el primero en planear la batalla contra el subjetivismo de los sofistas, procurando hacer entender a los hombres que hay verdades objetivas, comunes a todos los hombres. Sócrates se entendía a sí mismo como educador, elegido por Dios para enseñar a vivir; no simplemente asubsistir, sino a vivir plenamente como hombres. Tres son los temas claves de su enseñanza moral: la felicidad, la virtud y el bien.

EL PENSAMIENTO ÉTICO DE PLATÓN Y ARISTÓTELES.

Platón ha pasado a la historia como el discípulo de Sócrates. Platón desarrolló un pensamiento nuevo, distinto que se conoce como platonismo. La primera diferencia con el maestro será consecuencia de la concepcióndel hombre. Sócrates había descubierto que lo que lo hace ser hombre y no un mero animal es la razón. Platón por su parte sostiene que el hombre es su alma. Dado que la virtud es considerada como una ciencia, la purificación se logra mediante la filosofía. Filosofar es ascender mediante el espíritu, hasta el mundo de las ideas y gozarse en una contemplación anticipadas de ellas. No se puedefilosofar mientras el alma esté turbada. Platón entiende que sin virtud no hay felicidad. Aristóteles fue discípulo de Platón. Acepta como hecho indiscutible el que todo hombre quiere ser feliz. Esto es el punto de partida de la ética, Aristóteles es el primer gran sistematizado de la Ética.

LA FILOSOFÌA HELENÍSTICO – ROMANA.

Tras la muerte de Aristóteles y la desmembración del imperio deAlejandro, Grecia entra en una franca dependencia, en la que el individualismo, el cosmopolitismo y la corrupción terminan por minar los fundamentos de lo griego, de aquel espíritu griego que había dado origen al despertar de la filosofía.



LAS ESCUELAS MORALISTAS DE LA DECADENCIA

Epicureismo: Fundada por Epicuro Santos en Atenas. Tiene en común con las otras escuelas contemporáneas elreducir la filosofía a una ética como la ciencia de la felicidad. Dado que para alcanzar la felicidad se requiere un recto conocimiento de la realidad y de la naturaleza. Epicuro advierte que hay cuatro ideas que perturban al hombre: el temor a los dioses, el miedo a la muerte, el deseo de gozar y el pensar del dolor. El ideal del epicureismo es la ataraxia (privación o turbación) que consistirá,entonces en la autonomía total que permite el sabio gozar de un placer interior y duradero, precisamente por ser negativo.

Estoicismo: Contemporáneo de Epicuro, Xenón de Citio, fue el fundador de la Puerta que surgió en Atenas. Su pensamiento es un empirismo exagerado: todo conocimiento humano comienza y termina en la experiencia, y no se pasa de allí. Afirmaba que la sabiduría se identifica conla virtud. Sabio es el que conoce la ley universal del destino y se somete a ella, liberándose de las pasiones. El ideal estoico es la apatheia (Sin privación o sin pasión).

Escepticismo: Más que una escuela el escepticismo es una actitud frente a la vida que aparece habitualmente en las apocas de decadencia y crisis. Cuando desaparece la fe, la confianza básica en los otros, el tejido socialse disgrega. Pirrón de Elis fue el iniciador en Atenas. La postura escéptica tiende a no Juzgar las cosas y no meterse a decir que es verdad y qué no lo es, pues todo esto implica perturbación del ánimo y también frustración.

Eclecticismo: La confrontación de las diversas escuelas moralistas, a las que se sumaban los académicos y los peripatéticos también decadentes, generó además delescepticismo una suerte de salida elegante.

LAS ESCUELAS METAFÍSICO-RELIGIOSAS.

Las cosas humanas no se estabilizan. La sigue se ritmo progresivo y ascendente. Convertido el humanismo integral en integral naturalismo y perdida la confianza en la razón, prendida al escepticismo.

La ética cede su puesto a la religión. La filosofía deja de ser filosofía moral para convertirse en metafísica...