Curso de Filosof a elemental

Curso de Filosofía elemental
Santiago Fernández Burillo

Prólogo
por Antonio Orozco-Delclós

Este Curso de Filosofía elemental, del profesor Santiago Fernández-Burillo, del
Instituto S. Gili Gaya de Lérida, consta de 15 capítulos -que iremos publicando
aquí sucesivamente- en los que se van desarrollando los conceptos que todos
barajamos -porque todos tenemos, consciente o inconscientemente, unafilosofíaen torno al mundo, al hombre y a Dios. Es sencillo, claro, al alcance de todos.
Constituye un instrumento muy útil para contrastar el valor de nuestras ideas
sobre los temas más trascendentes de la vida humana. No cabe al hombre no
pensar y es preciso pensar bien. Hay muchas maneras de enfocar las cuestiones
trascendentales. Caben muy distintas opiniones y también muchas certezasasequibles a todo el que piensa con rigor, con interés por la verdad. Es una
satisfacción presentar este Curso que introduce en el más importante saber del
hombre, a la altura del siglo XXI.

CURSO DE FILOSOFÍA ELEMENTAL
Capítulo I
Por Santiago Fernández Burillo
I. La inspiración filosófica
II. El materialismo común
III. El "culturalismo", o relativismo postmoderno
I.

La inspiración filosófica
Lafilosofía en la calle
En muchas ciudades de nuestro país hay alguna vía pública que lleva el
nombre de «Balmes». El filósofo de Vic, Jaime Balmes (1810-1848) es un
"clásico" moderno, su pensamiento posee actualidad. Es interesante
observar que, por lo general, a esas calles o plazas no se les ha modificado
el nombre a pesar de los cambios de régimen político que se han sucedido.
Nunca ha parecidonecesario marginar a Balmes; es patrimonio común.
Existe también una filosofía clásica, una philosophia perennis, patrimonio de
todas las generaciones, que a la vez es un saber maduro y una búsqueda
abierta.
La característica principal de los clásicos es su «actualidad». También las
modas gozan de actualidad, pero efímera. Los clásicos, por el contrario, no

suelen estar de moda. Pero son actualessiempre. Hay cuestiones que
interesan al hombre de todos los tiempos. Hoy muchos pasan por esa calle:
desconocen quién fue Balmes y no se lo preguntan. También es posible que
ignoren qué es la filosofía, qué es un clásico o qué un régimen político.
Realidades invisibles, como el aire y la luz; vivimos en medio de ellas y no
nos damos cuenta.
La admiración, origen del filosofar
A veces desconocemos loque tenemos muy cerca. Normalmente ignoramos
lo más próximo: estamos acostumbrados, no nos causa extrañeza, ni
admiración; he ahí por qué no nos hacemos preguntas. La pregunta que
entraña una pretensión de saber, de averiguar, presupone la admiración:
extrañeza y una cierta maravilla. Maravillarse es advertir que no
entendemos. La maravilla nos hace ver en lo ordinario algo insólito. Los
filósofosde la antigua Grecia dijeron que la investigación y la filosofía
nacieron de la admiración.
Hoy en día se acepta que la humanidad posee un alto nivel de conocimiento
científico, y eso la hace poderosa. Es cierto, pero no sabemos si el edificio
del saber humano es «seguro». Su prestigio ¿no se desplomaría si el hombre
sólo lo hubiera soñado, si fuera mera invención de nuestro deseo de
seguridad?
Elvalor de la filosofía
Al comenzar a estudiarla, tal vez nos preguntemos: «¿Para qué sirve la
filosofía?» Se podría responder: «no sirve para nada». Pero aunque
aceptáramos esa respuesta, no se deriva de ahí que no sea valiosa.
No es lo mismo ser útil que valer. Servir para otra cosa es un tipo de valor,
el valor de utilidad, propio de los medios. Todos los medios -o útiles- son
valiosos; mas notodos los valores son medios. Los medios son buenos para
otra cosa, los fines son buenos en sí mismos.
Hay preguntas que se plantea el hombre de todo tiempo. Una de ellas tiene
que ver con la diferencia entre el saber «técnico» y el saber «liberal» (o
desinteresado), esto es, la diferencia entre dominio del mundo y libertad
interior, técnica y ética, cosas y personas, en una palabra: el mundo y...