Curso de Prueba

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Freud r e s p o n d e a ambas preguntas pasando nuevamente al t e r r e n o metapsicológico. P r o p o n e un "principio de realidad" cuya, crítica, d e n t r o de su
doctrina, constituye el fin de nuestro trabajo. Pero antes d e b e m o s examinar
q u é a p o r t a n con respecto a la realidad de la imagen y a las formas del conocimiento las investigaciones que, j u n t a m en t e con la disciplina freudiana, asisten
a la nueva ciencia psicológica. Tales serán las dos partes de nuestro segundo
artículo.

El estadio del espejo como formador
de la función del yo [ j e ]
tal como se nos revela
en la experiencia psicoanalítica 1

(Marienbad, Noirmoutier. Agosto-octubre de 1936.)

Jacques Lacan, "El estadio del espejo como
formador de la función del yo [je] talcomo se
nos revela en la experiencia psicoanalítica, en
Lacan, Jacques, Escritos 1, México, Siglo XXI,
2009, pp. 99-105.

La concepción del estadio del espejo q u e introduje en nuestro último congreso, hace trece años, por haber más o meno s pasado desde entonces al uso del g r u p o francés, no me pareció indigna de ser r e c o r d a da a la
atención de ustedes: hoy especialmente en razónde las luces que aporta sobre la función del yo [je] en la experiencia q u e de él nos da el psicoanálisis.
Experiencia de la q u e hay que decir q u e nos o p o n e a toda filosofía derivada
directamente del cogito.
Acaso haya e n t r e ustedes quienes r e c u e r d e n el aspecto del c o m p o r t a m i e n t o de que partimos, iluminado por un h e c h o de psicología comparada :
la cría deh o m b r e , a u n a edad en q u e se e n c u e n t r a p o r p o co tiempo, p e r o
todavía un tiempo, s u p e r a d o en inteligencia i n s t r u m e n t a l por el chimpancé, reconoce ya sin e m b a r g o su imagen en el espejo c o m o tal. Reconocim i e n t o señalado p o r la mímica i l u m i n a n t e del Aha-Erlebnis, en la q u e para
Kóhler se expresa la apercepción situacional, tiempoesencial del acto de inteligencia.
Este acto, en efecto, lejos de agotarse, c o m o en el m o n o , en el control, u n a
vez adquirido, de la inanidad de la imagen, rebota en seguida en el niño en
u n a serie de gestos en los que e x p e r i m e n ta lúdicamente la relación de los
movimientos asumidos de la imagen con su medio a m b i e n t e reflejado, y de
ese complejo virtual con larealidad que reproduce, o sea con su propio cuerpo
y con las personas, incluso con los objetos, q u e se e n c u e n t r an junto a él.
Este acontecimiento p u e d e producirse, c o m o es sabido desde los trabajos
de Baldwin, desde la edad de seis meses, y su repetición ha atraído con frecuencia nuestra meditación ante el espectáculo impresionante de un lactante ante el espejo, q u e no tienetodavía d o m i n i o de la marcha, ni siquiera
de la postura en pie, pero que, a pesar del estorbo de algún sostén h u m a n o

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Comunicación presentada ante el xvi Congreso Internaciona l de Psicoanálisis, en Zurich, el 17 de julio de 1949.

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o artificial (lo q u e solemos llamar unas a n d a d e r a s ), supera en un jubiloso
ajetreo las trabas de ese apoyo para suspendersu actitud en una postura más
o m e n o s inclinada, y conseguir, para fijarlo, un aspecto instantáneo de la
imagen.
Esta actividad conserva para nosotros hasta la edad de dieciocho meses el
sentido q u e le damos —y q u e no es menos revelador de un dinamismo libidinal, hasta entonce s problemático, q u e de u n a estructura ontológica del
m u n d o h u m a n o q u e se inserta en nuestrasreflexiones s o b r e el conocim i e n t o paranoico.
Basta para ello c o m p r e n d e r el estadio del espejo como una identificación en
el sentido p l e n o q u e el análisis da a este término: a saber, la transformación
producida en el sujeto c u a n d o asume una imagen, cuya predestinación a este
efecto de fase está suficientemente indicada p o r el uso, en la teoría, del térm i n o...