Curso de teoria politica moderna

LICENCIATURA EN CIENCIA POLITICAS Y ADMISNISTRACION PÚBLICA

TEORIA POLITICA: MODERNA

UNIDAD I
KANT LA PAZ PERPETUA; EL NACIONALISMO DE HEGEL

CIENCIAS POLITICAS Y ADMON PÚBLICA
UNIDAD I
KANT LA PAZ PERPETUA; EL NACIONALISMO DE HEGEL
1.1 EL MÉTODO HISTÓRICO
1.2 EL ESPÍRITU DE LA NACIÓN
1.3 EL ESTADO ALEMÁN
1.4 LA DIALÉCTICA Y LA NECESIDADHISTÓRICA
1.5 CRITICA DE LA DIALÉCTICA
1.6 EL INDIVIDUALISMO Y LA TEORÍA DEL ESTADO
1.7 LIBERTAD Y AUTORIDAD
1.8 EL ESTADO Y LA SOCIEDAD CIVIL
1.9 EL SIGNIFICADO POSTERIOR DE HEGELIANISMO
2.0 EL LIBERALISMO: RACIONALISMO FILOSÓFICO
2.1 EL PRINCIPIO DE LA MAYOR FELICIDAD
2.2 LA TEORÍA DEL DERECHO DE BENTHAM
2.3 LA TEORÍA ECONÓMICA DE LOS COMIENZOS DELLIBERALISMO
2.4 LA TEORÍA POLÍTICA DE LOS COMIENZOS DEL LIBERALISMO
2.5 EL LIBERALISMO MODERNIZADO
2.5.1 JONH STUART MILL: LA LIBERTAD
2.5.1.1 LOS PRINCIPIOS DEL ESTUDIO SOCIAL
2.5.2 HERBER SPENCER
2.5.2.1 LA REVISIÓN IDEALISTA DEL LIBERALISMO
2.5.2. LIBERALISMO, CONSERVATISMO Y SOCIALISMO
2.5.3 EL SIGNIFICADO ACTUAL DEL LIBERALISMO
MARX Y EL MATERIALISMO DIALECTICO
3.1 LA REVOLUCIÓNPROLETARIA
3.1.2 DETERMINISMO ECONÓMICO
3.1.3 LA IDEOLOGÍA Y LA LUCHA DE CLASES
3.1.4 EL RESUMEN DE MARX
3.2 LA DIALÉCTICA DE ENGELS
3.2.1 ENGELS Y EL DETERMINISMO ECONÓMICO
3.2.2 EL MATERIALISMO DIALECTICO Y LA POLÍTICA
3.3 EL CAPITALISMO COMO INSTITUCIÓN
3.3.1 EL FIN DEL CAPITALISMO
3.4 LA ESTRATEGIA DE LA REVOLUCIÓN SOCIAL
EL COMUNISMO
4.1 EL MARXISMO RUSO
4.2 LA TEORÍA DELPARTIDO DE LENIN
4.2.1 LENIN Y EL MATERIALISMO DIALECTICO
4.3 LAS REVOLUCIONES BURGUESA Y PROLETARIA
4.3.1 EL CAPITALISMO IMPERIALISTA
4.3.2 ACERCAMIENTO A LA REVOLUCIÓN
4.3.3 REVOLUCIÓN EN PERSPECTIVA
4.3.4 EL PROBLEMA DEL TRIUNFO
4.3.5 LA VANGUARDIA DEL PROLETARIADO
4.4 EL CENTRALISMO DEMOCRÁTICO
4.5 EL SOCIALISMO EN UN SOLO PAÍS
4.6 COMUNISMO EN CHINA
4.6.1 EL CARÁCTERDEL COMUNISMO
FACISMO Y NACIONALSOCIALISMO
5.1 EL IRRACIONALISMO: CLIMA DE OPINIÓN FILOSÓFICA
5.1.1 LA FILOSOFÍA COMO MITO
5.2 FASCISMO Y HEGELIANISMO
5.2.1 EL PUEBLO, LA ELITE Y EL LÍDER
5.2.2 EL MITO RACIAL 666; LEBENSRAUM (ESPACIO VITAL)
5.3 EL TOTALITARISMO
5.4 NACIONALSOCIALISMO COMUNISMO Y DEMOCRACIA

KANT LA PAZ PERPETUA; EL NACIONALISMO DE HEGEL
Immanuel Kant nación enKönigsberg (Prusia) el 22 de abril de 1724 nace y muere el 12 de febrero de 1804, gracias a su genio se convierte en el fundador de una nueva época de la filosofía, la tercera en los tiempos modernos a saber, la filosofía del cristianismo, Kant describió a la época del iluminismo como “Sapere Aude” que significa atrévete a saber por tu propia razón, dotado de la aguda perspicacia del hombre deciencia y de un profundo sentido de los valores morales (valor=bueno o malo ) y de la experiencia estética.
Kant dice la crítica es el tribunal que habilita a la razón en sus pretensiones legítimas y la condena en las que no tiene fundamento.
Divide al mundo sensible en tiempo y espacio el tiempo es el que hace posible intuir la sucesión y la simultaneidad para coordinar según estos todos losobjetos sensibles y el objeto permite intuir los fenómenos en un nexo universal como partes de un todo por lo que el conocimiento sensible se da en dos momentos:
1. Apariencia
2. Entendimiento lógico
Este permite con el conocimiento reflejo comparar múltiples apariencias dando como resultado de la experiencia.
La moralidad del hombre se traduce en conducta humana que se valora pero (cuál esel principio efectivo de su valoración el hecho moral) ya que al actuar realizando un acto bueno, de buena voluntad con intensión buena.
Así considera al deber como bueno, dando a la iglesia la responsabilidad de hacer cumplir el deber por medio de los mandamientos divinos, la iglesia es la sociedad moral que tiene por fin el cumplimiento y la representación más perfecta de los preceptos...