CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI 37 Pag

Ilé Tawo Lona Orisa Sangó
CURSO DEL ORACULO SAGRADO DEL OBI
TEMA I
El Obi
Decimos que todos los Orisas (deidades yorubas), "hablan" por el coco;
también los ancestros o espíritus (Egúns) sean oscuros o de luz,
expresan sus voluntades y se comunican con nosotros a través del Obi.
Para el iniciado en la Religión de Los Orisas, el verdadero estudio de la
teoría y la práctica del Obi comienza por elaprendizaje de la liturgia
previa y los rezos tanto en lengua yoruba como en dialecto anagó, que
anteceden siempre a la tirada del coco; esto es parte del ritual que
precede o acompaña a la actividad esotérico-religiosa, al menos en esta
milenaria religión. Para quienes practican el oráculo como parte de su
formación religiosa, es de vital importancia tener en cuenta el cumplimiento de estaliturgia. Paralelamente, para aquellos no iniciados en
religión, el aspecto ritual señalado carece de importancia; estas personas
pueden limitarse en todo momento a desarrollar solamente la mecánica
de las tiradas e interpretaciones, sin tener en cuenta los aspectos
litúrgico-religiosos que deben tener presente los devotos.
Al estudiar los nombres y significados de las cinco Letras u Odus
principalesdel Obi (equivalentes a las cinco posibles combinaciones que
forman los cuatro pedazos de coco al caer), el consultante recibirá
exclusivamente respuestas "afirmativas o negativas" a las diferentes
preguntas concretas que él mismo habrá realizado mentalmente o en alta
voz; o sea, respuestas de "SI" o "NO", que le brindarán los cuatro trozos
de coco frescos, recién abiertos y cortados, o los cuatropedazos de
cascarones secos (previamente consagrados y ritualizados por un
O'lorisa o Babalawo en caso de que el oráculo tenga un uso de carácter
religioso). A este nivel oracular el Obi "no habla más", sólo se limita a
responder afirmativa o negativamente lo que se le pregunta.
Los nombres de las Letras u Odus (tal como se conocen en la Religión
Yoruba Ancestral y en la mayoría de sus sincretismosiberoamericanos),
que se forman al tirar los cuatro pedazos de coco son los siguientes:
ALAFIA
ETAWA
EJEIFE
OKANA
OYEKUN

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TEMA II
El Obi
2. Pasos previos a la tirada del Obi, a la manera de algunos sincretismos
yoruba iberoamericanos, sólo cuando es con coco fresco.
01. Encienda una vela y dedíquela a la entidad sobrenatural (Orisa o
Egún) a la cual va a interrogar con el Obi (usted aprenderá
posteriormente que "sin fuego, sin ofrenda y sin pago de derechos, nada
puede hacerse en esta religión".
02. Proceda a ofrecerle al menos aguardiente o ron (otí) y humo de puro
(hasha) en abundancia a la entidad elegida para la consulta, cuyo
"Fundamento" ha colocado previamente ante sí.
03. Tenga a mano un coco seco y pártalo teniendo la precaución de
recoger suagua en un vaso Separe toda la masa blanca de la cáscara y
seleccione cuatro pedazos cuadrados de la masa para tirarlos y
"preguntar" a la entidad. Lave toda la masa con agua corriente
(contrariamente a lo que se cree, esta religión es extremadamente limpia,
razón por la cual hay que velar celosamente por la limpieza en todo
momento). Coloque en un plato blanco los cuatro pedazos de masaseleccionados, y coloque en otro plato el resto de la misma.
04. Los dos platos con coco y el vaso con el agua que recogió al abrir
éste, los coloca en el suelo, delante del "Fundamento" de la deidad a
interrogar. Como se sabe, dicho "Fundamento" previamente se habrá
colocado en el suelo al proceder con el paso N° 01.
05. Prepare en una vasija (preferentemente de cerámica o de barro), un
saraeko con lossiguientes ingredientes:
Agua de lluvia, agua de río (no sirve del grifo), granos de maíz tostado,
pedacitos de pescado ahumado, manteca de corojo, melado o miel de
caña, miel de abejas, cascarilla, hierba prodigiosa, salgazo o lengua de
vaca (existen otras si éstas no se encuentran, para ello consulte a su
maestro o padrino de religión).
La cantidad de granos de maíz tostado, así como de los...