Curso reconciliación y unción
Páginas: 102 (25266 palabras)
Publicado: 25 de noviembre de 2013
TEOLOGÍA DE LA RECONCILIACIÓN
Pbro. Lic. Hugo Salinas Silva
INTRODUCCIÓN GENERAL
La clasificación actual de los sacramentos, se propone de la siguiente manera:
Sacramentos de Iniciación: Bautismo, Confirmación y Eucaristía
Sacramentos de Curación: Reconciliación y Unción
Sacramentos para el Servicio: Orden y Matrimonio
De este modo podemos decir que si el bautismo y laconfirmación se refieren al acontecimiento histórico-salvífico de la “regeneración”, de la concesión de la madurez de la nueva vida que procede de Dios; la Penitencia y la Unción de los enfermos, tiene por objeto al hombre en su indigencia terrena, histórica, su pecado y la sanación de este pecado y de sus consecuencias: “Lo que Dios creó sano, se ha corrompido por el pecado del hombre y debe sanarsenuevamente por la aplicación y apropiación de la obra salvífica de Cristo”.
Al hablar del sacramento de la Penitencia y de la Unción de los enfermos, nos referimos al misterio del pecado, así como de la gracia, de la justificación después del pecado. La regeneración por el bautismo es irrepetible en cuanto acontecimiento histórico y la penitencia no puede ser un “reditus ad baptismum” (vuelta albautismo), como llegó a pensarlo Lutero. Sin embargo la penitencia significa el camino hacia la nueva iniciación, pero la penitencia requiere una forma de acción divina y una forma de colaboración humana diferentes del bautismo. Pero antes de responder a cuestiones que se han planteado en la teología en el transcurso de la historia en torno a estos sacramentos que estudiaremos, vamos primeramente ahacer un breve recorrido del Plan de Dios, así como de la Tentación y caída y promesa de salvación, como para entender la razón de ser de estos hermosos sacramentos que Jesús nuestro salvador ha dado a la Iglesia para continuar su obra salvífica hasta el final de los tiempos.
I.- EL PLAN DE DIOS
En la creación Dios hace todo por él y para él (Rm 11,36; Col 1,15-18; Hb 2,10; 1ªCor 8,6-ss).
Dioscrea al hombre a su imagen y semejanza (Sap 2,23; Gn 1,26-ss; Eclo 17,3; Ef 4,27).
Inteligencia
Libertad
Voluntad
Capacidad de Amar
El creador y criatura vivían en una Armonía Original, lo establece en armonía con:
Su creador,
Sus semejantes
La creación
Consigo mismo
Lo enmarca en un proyecto de:
Amor
De felicidad
De eternidad
Es un proyecto que solo el hombre puede cambiar enel uso de su libertad
II.- TENTACIÓN Y CAIDA: (Gn)
El hombre en un acto de libertad, movido por el engaño y la soberbia, cambió el plan de Dios en él.
El hombre en su pecado (soberbia), le impide acercarse a Dios y le hace perder esa armonía original.
La naturaleza humana ha sido ofendida, debilitada, afectada, pero no destruida por el pecado original.
El pecado original ha propiciadouna ruptura:
Con Dios
Con la creación
Con los demás
Consigo mismo
El pecado ha traído consecuencias: Gn 3
La muerte: Rm 5,12; Sab. 2,24
La concupiscencia (inclinación al mal): Gn 6,5-12; 8,21; Sab 12,10-11; Rm 7,14-23
III.- PROMESA DE SALVACIÓN
Dios ama al hombre, lo busca y quiere re-establecer esa amistad original en todas sus dimensiones, quiere:
Re-generarlo
Re-dimirloRe-suscitarlo
Re-conciliarlo
Esta acción salvífica, Dios la realiza en su Hijo Jesús con la acción del Espíritu Santo.
IV.- ¿QUÉ ES LA SALVACIÓN?
A lo largo de la historia, las Sagradas Escrituras van marcando pautas graduales, en las que se manifiesta una evolución del concepto.
a) En el Antiguo Israel:
La salvación se esperaba en un mundo futuro y diferente, junto a Dios.
La salvación erauna acción personal (individuo): cumplimiento de la Ley
Consistía en la pertenencia al Pueblo de Dios (linaje): Circuncisión
Se alcanza por la obediencia a la Ley de Dios (Thorá)
En este contexto, podemos señalar que:
1.- La salvación: no es algo adquirido por evolución natural, sino que es una meta que siempre hay que buscar. (“¿Señor son pocos los que se salvan?”) R.-“esfuércense”…
2.-...
Pbro. Lic. Hugo Salinas Silva
INTRODUCCIÓN GENERAL
La clasificación actual de los sacramentos, se propone de la siguiente manera:
Sacramentos de Iniciación: Bautismo, Confirmación y Eucaristía
Sacramentos de Curación: Reconciliación y Unción
Sacramentos para el Servicio: Orden y Matrimonio
De este modo podemos decir que si el bautismo y laconfirmación se refieren al acontecimiento histórico-salvífico de la “regeneración”, de la concesión de la madurez de la nueva vida que procede de Dios; la Penitencia y la Unción de los enfermos, tiene por objeto al hombre en su indigencia terrena, histórica, su pecado y la sanación de este pecado y de sus consecuencias: “Lo que Dios creó sano, se ha corrompido por el pecado del hombre y debe sanarsenuevamente por la aplicación y apropiación de la obra salvífica de Cristo”.
Al hablar del sacramento de la Penitencia y de la Unción de los enfermos, nos referimos al misterio del pecado, así como de la gracia, de la justificación después del pecado. La regeneración por el bautismo es irrepetible en cuanto acontecimiento histórico y la penitencia no puede ser un “reditus ad baptismum” (vuelta albautismo), como llegó a pensarlo Lutero. Sin embargo la penitencia significa el camino hacia la nueva iniciación, pero la penitencia requiere una forma de acción divina y una forma de colaboración humana diferentes del bautismo. Pero antes de responder a cuestiones que se han planteado en la teología en el transcurso de la historia en torno a estos sacramentos que estudiaremos, vamos primeramente ahacer un breve recorrido del Plan de Dios, así como de la Tentación y caída y promesa de salvación, como para entender la razón de ser de estos hermosos sacramentos que Jesús nuestro salvador ha dado a la Iglesia para continuar su obra salvífica hasta el final de los tiempos.
I.- EL PLAN DE DIOS
En la creación Dios hace todo por él y para él (Rm 11,36; Col 1,15-18; Hb 2,10; 1ªCor 8,6-ss).
Dioscrea al hombre a su imagen y semejanza (Sap 2,23; Gn 1,26-ss; Eclo 17,3; Ef 4,27).
Inteligencia
Libertad
Voluntad
Capacidad de Amar
El creador y criatura vivían en una Armonía Original, lo establece en armonía con:
Su creador,
Sus semejantes
La creación
Consigo mismo
Lo enmarca en un proyecto de:
Amor
De felicidad
De eternidad
Es un proyecto que solo el hombre puede cambiar enel uso de su libertad
II.- TENTACIÓN Y CAIDA: (Gn)
El hombre en un acto de libertad, movido por el engaño y la soberbia, cambió el plan de Dios en él.
El hombre en su pecado (soberbia), le impide acercarse a Dios y le hace perder esa armonía original.
La naturaleza humana ha sido ofendida, debilitada, afectada, pero no destruida por el pecado original.
El pecado original ha propiciadouna ruptura:
Con Dios
Con la creación
Con los demás
Consigo mismo
El pecado ha traído consecuencias: Gn 3
La muerte: Rm 5,12; Sab. 2,24
La concupiscencia (inclinación al mal): Gn 6,5-12; 8,21; Sab 12,10-11; Rm 7,14-23
III.- PROMESA DE SALVACIÓN
Dios ama al hombre, lo busca y quiere re-establecer esa amistad original en todas sus dimensiones, quiere:
Re-generarlo
Re-dimirloRe-suscitarlo
Re-conciliarlo
Esta acción salvífica, Dios la realiza en su Hijo Jesús con la acción del Espíritu Santo.
IV.- ¿QUÉ ES LA SALVACIÓN?
A lo largo de la historia, las Sagradas Escrituras van marcando pautas graduales, en las que se manifiesta una evolución del concepto.
a) En el Antiguo Israel:
La salvación se esperaba en un mundo futuro y diferente, junto a Dios.
La salvación erauna acción personal (individuo): cumplimiento de la Ley
Consistía en la pertenencia al Pueblo de Dios (linaje): Circuncisión
Se alcanza por la obediencia a la Ley de Dios (Thorá)
En este contexto, podemos señalar que:
1.- La salvación: no es algo adquirido por evolución natural, sino que es una meta que siempre hay que buscar. (“¿Señor son pocos los que se salvan?”) R.-“esfuércense”…
2.-...
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