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Asi como en los diccionarios planteen de relación entre , para que vamos a decir una de cercanía de fuerza de causalidad, cierto? Es enorme. Muy determinista muy determinante, no? Que nos hace pensar que hay verdades en todo tipo de cosas. Y que todos los sitemas de representación para hablar de la realidad como el lenguaje es exacto y verdadero de esa realidad, lo mismo entonces sobre todateoría de la realidad científica o no, seria exacta o absoluta, seria una representación valida sobre la realidad, si?,entonces yo puedo , si creo esto, seguir planteando esto es esto otro esto representa esto otro, es esto es verdadero respecto a esto otro, si Heidegger se pregunta, antes de Heidegger nitcher, por que no nos preguntamos si las cosas son ¿yo soy eso?, si uno se pregunta , si uno digo yosoy esto y esto otro, romántico, pelucon, hoy no me queda pelo, debajo de este pelo tengo una pelada y el poco pelo que tengo me tapa . ¿Quién es uno para saber que es uno? Y si lo sabe que es el mismo lenguaje para poder asegurarlo, puedo decir que las palabras que yo escojo ,que las ideas que yo escojo ,para hablar de mi mismo o de cualquier otra cosa, representan esa cosa realmente, mealcanza el lenguaje para eso, lo que presenta Heidegger es que el lenguaje no alcanza para eso, el ser es siempre mucho mas complejo y mas amplio que todo sistema de representación, no?.
Pero la palabra pipa y el sonido pipa me hablan de toda la experiencia de fumar la pipa ¿ para ello debería escribir un ensayo o un poema, pero aun no será suficiente para demostrar la realidad, si yo les digo amor,que es amor?, es un mundo, es mucho, es una realidad compleja, un termino complejo cruzado por una seria de factores y aspectos en la vida de una persona, puedo definirlo en un diccionario?, pero si lo convierto, “la luz en cada ciego dejara tras lo oscuro abandonada con duplicado fuego enciendo tu mirada lo apaga las tinieblas de la nada”, me estoy acercando un poco mas?, no totalmente nuncapasara , entonces, si Heidegger se pregunta sobre el lenguaje y el habla , ¿Qué es lo que nos peude decir? Teniendo en cuenta todos los apectos mas o menos. (es que el habla no lo veía como una herramienta que el utilizaba, estamos inciertos en el habla , somos parte del habla, no es una herramienta, el habla transforma el ser) ( al final el habla hace el ser humano, el ser humano es lenguaje). Unacosa es la tesis central y abarcadora, pero no creo que se peuda asumir toda una tesis central, se podría subdividir en diferentes tesis, una vez que tenmos claro que el lenguaje es un sistema de representación y el ser de las cosas pude ser muy visto por el lenguaje, por lo tanto si es una herramienta ,de la representación, lo es de manera insuficiente, cual es el siguiente paso para volver aplantearse la relación esencial del ser dentro del lenguaje d las cosas? No es que el lenguaje de cuenta de la realidad de manera mas exacta o menos exacta , el punto es que el hombre mismo …………..
Esta idea de Heidegger resuelve esa dialecticaa, es una suerte de síntesis de una dialéctica entre el ser humano y el lenguaje no? Para plantear esa idea que no somos sino en el lenguaje, por eso el lenguajees la casa del ser , el lenguaje nos abre mundos, el lenguaje es una palabra, una frase , un poema, nos abre un mundo , por lo tanto ahí también hay una inspección de Heidegger no es el problema ahí que represente mas o menos una realidad, sino que hay mas bien una puerta de entrada a la realidad, ya no tiene que ver con esta lógica de identidad si no una suerte de ser que copa todas las cosas,pero que se manifiesta de individualidades atraves de cosas especificas, obras de artes, personas, teorías, lo que sea. El ser es previo al lenguaje,nos movemos en el campo del ser, y como podemos comunicarnos con este ser ¿, a travez de entidades de el ser por el que desiganmos este , por ejemplo aquellos que podemos acceder a su vez a través del lenguaje, el lenguaje es una puerta de entrada ,...