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Páginas: 11 (2530 palabras)
Publicado: 4 de febrero de 2015
Edicto de expulsion(161 a.c)
Al principio, los maestros de Retórica eran griegos afincados en Roma, como Diófanes de Mitilene, tutor de Tiberio Graco, o Menelao de Marato, maestro de Gayo Graco. En el año 161 aC., se promulga un edicto que expulsa de Roma a rétores y filósofos en los siguientes términos (Suetonio, De grammaticis et rhetoribus, 25, traducción castellana en DÍAZ , Pedro Rafael,"Suetonio: Los gramáticos y los rétores", Estudios de Filología Latina IV (1984), pp.25-53.):
"En el consulado de Gayo Fanio Estrabón y Marco Valerio Mesala el pretor Marco Pomponio formuló una consulta al Senado. Puesto que se trató el asunto de los filósofos y los rétores, se decretó sobre el particular que el pretor Marco Pomponio se ocupara y cuidara de que, como lo estime oportuno, eninterés del Estado y de su propia lealtad, no estuviesen en Roma."
Ese "interés del Estado" puede bien ser una fórmula cortés para enmascarar el antihelenismo creciente de la época entre determinados sectores de la aristocracia romana. En palabras de Juan Francisco ALCINA ROVIRA (1991: 17):
"No expone los motivos de su expulsión, pero quizá se puede poner en relación con el peculiarantihelenismo de ciertos grupos aristocráticos, defensores de los valores antiguos, de las costumbres romanas campesinas, y que sólo querían dejar pasar como por un filtro los valores helénicos que podía llegar a asimilar esa clase senatorial dominante. En un momento determinado, filósofos y rétores podían resultar inasimilables y fueron expulsados."
Edicto de expulsion(92 a.c)
De todos modos, parececlaro que esa expulsión del 161 aC. no sería excesivamente larga, si es que en verdad llegó a adquirir vigencia. Es la forma de entender que, en el 92 aC, los censores Gneo Domicio Enobarbo y Lucio Licinio Craso emitieran un edicto en el que se formula una opinión menos halagüeña sobre los rétores, y que reproducimos de DÍAZ Y DÍAZ (1984: 37):
"Se nos ha informado de que hay unos individuosque han introducido un nuevo tipo de enseñanza, a quienes la juventud acude ansiosa de aprender. Se han puesto el nombre de rétores latinos. Con ellos todos los días andan vagueando los mozos. Nuestros antepasados establecieron lo que querían que aprendiesen sus hijos y las escuelas que podían frecuentar. Estas novedades, que tratan de implantarse al margen de las costumbres y normas de nuestrosmayores, ni son de buena ley ni parecen oportunas. Por ello, tanto a quienes regentan estas escuelas, como a quienes acostumbran a frecuentarlas hay que hacerles ver nuestra determinación de que no son de nuestro agrado."
Evidente es, pues, que tenía que haber escuelas de Retórica en Roma entre 161 y 92 aC, regentadas por griegos primero y por romanos después (Suet. gramm. 26 nos dice que elprimero fue Lucio Plocio Galo, que alcanzó su floruit hacia el año 88 aC.), y que posiblemente impartían algún tipo de doctrina retórica que entraba en contradicción con los ideales educativos de la aristocracia: Cic. de or. 3,93 hace decir a Craso que ese edicto que él redactó se debió a que esas escuelas enseñaban impudentia (desvergüenza), no doctrina (formación) ni humanitas (cultura), esto es,posiblemente impartían una retórica más audaz y menos filosófica, lo que simplificaba los conocimientos del alumnado y capacitaba para acceder al uso de la herramienta retórica con menor esfuerzo.
En realidad, lo que se puede ver aquí es la lucha entre unas enseñanzas retóricas vulgarizadas, accesibles a más gente, y una clase social dominante que se resiste a ceder el control de uno de susinstrumentos característicos de dominio: uno de esos "rétores latinos" habría sido el mencionado Lucio Plocio Galo, amigo de Mario y, según ALCINA ROVIRA (1991:19), posiblemente partidario de los populares, facción política opuesta a la de los optimates, seguidores de Sila y por entonces en el poder.
Para hacernos una pequeña idea de lo que esto significa, populares fueron los asesinados Tiberio...
Al principio, los maestros de Retórica eran griegos afincados en Roma, como Diófanes de Mitilene, tutor de Tiberio Graco, o Menelao de Marato, maestro de Gayo Graco. En el año 161 aC., se promulga un edicto que expulsa de Roma a rétores y filósofos en los siguientes términos (Suetonio, De grammaticis et rhetoribus, 25, traducción castellana en DÍAZ , Pedro Rafael,"Suetonio: Los gramáticos y los rétores", Estudios de Filología Latina IV (1984), pp.25-53.):
"En el consulado de Gayo Fanio Estrabón y Marco Valerio Mesala el pretor Marco Pomponio formuló una consulta al Senado. Puesto que se trató el asunto de los filósofos y los rétores, se decretó sobre el particular que el pretor Marco Pomponio se ocupara y cuidara de que, como lo estime oportuno, eninterés del Estado y de su propia lealtad, no estuviesen en Roma."
Ese "interés del Estado" puede bien ser una fórmula cortés para enmascarar el antihelenismo creciente de la época entre determinados sectores de la aristocracia romana. En palabras de Juan Francisco ALCINA ROVIRA (1991: 17):
"No expone los motivos de su expulsión, pero quizá se puede poner en relación con el peculiarantihelenismo de ciertos grupos aristocráticos, defensores de los valores antiguos, de las costumbres romanas campesinas, y que sólo querían dejar pasar como por un filtro los valores helénicos que podía llegar a asimilar esa clase senatorial dominante. En un momento determinado, filósofos y rétores podían resultar inasimilables y fueron expulsados."
Edicto de expulsion(92 a.c)
De todos modos, parececlaro que esa expulsión del 161 aC. no sería excesivamente larga, si es que en verdad llegó a adquirir vigencia. Es la forma de entender que, en el 92 aC, los censores Gneo Domicio Enobarbo y Lucio Licinio Craso emitieran un edicto en el que se formula una opinión menos halagüeña sobre los rétores, y que reproducimos de DÍAZ Y DÍAZ (1984: 37):
"Se nos ha informado de que hay unos individuosque han introducido un nuevo tipo de enseñanza, a quienes la juventud acude ansiosa de aprender. Se han puesto el nombre de rétores latinos. Con ellos todos los días andan vagueando los mozos. Nuestros antepasados establecieron lo que querían que aprendiesen sus hijos y las escuelas que podían frecuentar. Estas novedades, que tratan de implantarse al margen de las costumbres y normas de nuestrosmayores, ni son de buena ley ni parecen oportunas. Por ello, tanto a quienes regentan estas escuelas, como a quienes acostumbran a frecuentarlas hay que hacerles ver nuestra determinación de que no son de nuestro agrado."
Evidente es, pues, que tenía que haber escuelas de Retórica en Roma entre 161 y 92 aC, regentadas por griegos primero y por romanos después (Suet. gramm. 26 nos dice que elprimero fue Lucio Plocio Galo, que alcanzó su floruit hacia el año 88 aC.), y que posiblemente impartían algún tipo de doctrina retórica que entraba en contradicción con los ideales educativos de la aristocracia: Cic. de or. 3,93 hace decir a Craso que ese edicto que él redactó se debió a que esas escuelas enseñaban impudentia (desvergüenza), no doctrina (formación) ni humanitas (cultura), esto es,posiblemente impartían una retórica más audaz y menos filosófica, lo que simplificaba los conocimientos del alumnado y capacitaba para acceder al uso de la herramienta retórica con menor esfuerzo.
En realidad, lo que se puede ver aquí es la lucha entre unas enseñanzas retóricas vulgarizadas, accesibles a más gente, y una clase social dominante que se resiste a ceder el control de uno de susinstrumentos característicos de dominio: uno de esos "rétores latinos" habría sido el mencionado Lucio Plocio Galo, amigo de Mario y, según ALCINA ROVIRA (1991:19), posiblemente partidario de los populares, facción política opuesta a la de los optimates, seguidores de Sila y por entonces en el poder.
Para hacernos una pequeña idea de lo que esto significa, populares fueron los asesinados Tiberio...
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