Círculo De Viena

Contexto histórico

Antecedentes
Algunas de las principales corrientes filosóficas del siglo XIX que precedieron a la formación del Círculo de Viena también llamado “positivismo lógico”

El siglo XIX, precisamente, fue el gran escenario del debate entre el discurso ambiguo y el discurso exacto, entre el dogma y la crítica, entre lo "metafísico" y lo "físico" y, en fin, entre la especulacióny la ciencia. Por una parte, en este siglo se aceleraron los descubrimientos generadores de tecnología; pero, por otra parte, el dogma, el escepticismo y el pensamiento ambiguo recibieron un fuerte impulso de parte del romanticismo, el cual pregonaba la desconfianza en la razón y en la capacidad sensorial a favor del sentimiento, la intuición y la emotividad.

También surgieron otras dos grandesinterpretaciones del conocimiento científico:
 una, que sitúa la validez del conocimiento en los mecanismos de la razón (racionalismo) aunque todavía afectada por ciertas concesiones a la metafísica;
 Otra, que sitúa esa validez en los datos de los sentidos y de la experiencia (empirismo).

Empirismo
Sostiene que la única fuente del conocimiento humano son los sentidos, es decir, laexperiencia sensible. Según el empirismo, el espíritu no aporta nada en la elaboración del conocimiento, pues, es una especie de hoja en blanco en la cual es la experiencia la que escribe. Todos los conceptos aún los más generales y abstractos son, por lo tanto, fruto de la experiencia sensible.

Racionalismo
La fuente única del conocimiento humano, según el racionalismo es la razón. Elconocimiento cobra validez si es lógicamente necesario y universalmente válido. Solamente cuando emitimos un juicio acerca de algo que tiene que ser así, siempre y en todas partes, y no puede ser de otra manera, solamente entonces tenemos un juicio verdadero. Los juicios mencionados poseen, pues, una necesidad lógica y una validez universal.

Se entiende el hecho histórico de que Viena haya sido,especialmente, un terreno con las condiciones adecuadas para este desarrollo. En la segunda mitad del siglo XIX, el liberalismo fue por largo tiempo la tendencia política dominante en Viena. Su pensamiento proviene de la Ilustración, del empirismo, del utilitarismo y del movimiento liberal inglés.
Hay que agradecer al espíritu de la Ilustración el que Viena haya conducido la educación nacional con unaperspectiva científica. En ese entonces, bajo la cooperación de Victor Adler y Friedrich Jodl, se creó y continuó la Asociación Nacional de Educación. Los “cursos populares universitarios” y la “casa del pueblo” se fundaron por iniciativa de Ludo Hartmann, aquel conocido historiador cuya actitud
antimetafísica y visión materialista histórica se expresaron en todos sus trabajos. Del mismo espírituproviene también el movimiento de la “escuela libre”, que fue la precursora de la actual reforma educativa. En esta atmósfera liberal vivió Ernst Mach (1838) en Viena como estudiante y, luego, como docente universitario (1861-1864). Retornó a Viena más tarde, cuando se le creó su propia cátedra de Filosofía de las ciencias inductivas en 1895. Se encontraba particularmente solícito a limpiar laciencia empírica de todo pensamiento metafísico, especialmente en el campo de la física. La cátedra de Mach (1902-1906) fue ocupada luego por Ludwig Boltzmann, quien representaba abiertamente las ideas empiristas.
Es comprensible que la influencia ejercida por las cátedras de los físicos Mach y Boltzmann se revele en un activo interés en torno a los problemas lógicos y epistemológicos que serelacionan con los fundamentos de la física. En la Sociedad Filosófica de la Universidad de Viena se llevaron a cabo, bajo la dirección de Höfler, numerosas discusiones sobre los fundamentos de la física y problemas relacionados con la epistemología y la lógica.

Las orientaciones científicas e histórico-filosóficas fueron las que a continuación presentamos. (Se caracterizan por aquellos de sus...