Cómo comentar un texto de filosofía

Este trabajo se lo dedico a mis alumnos y,
por supuesto, a mis hijos, que también
necesitarán aclaraciones de este tipo, espero.
M. Lourdes DuránHISTORIA DE LA FILOSOFÍA. 2.º BACH. Ex. 2ª eval.
APELLIDOS, NOMBRE CALIFICACIÓN
GRUPO: 2º BCH. NÚMERO FECHA: 3–3-14
Lee detenidamente el siguiente texto, y responde con tus palabras a las cuestiones que siguen (1 punto cada pregunta acertada).
«No puedo admitir Dios, la libertad y la inmortalidad para el uso práctico de mi razón, como no cercene al mismotiempo a la razón especulativa su pretensión de conocimientos trascendentes. Porque ésta, para llegar a tales conocimientos, tiene que servirse de principios que no alcanzan en realidad más que a objetos de la experiencia posible, y por tanto, cuando son aplicados, sin embargo, a lo que no puede ser objeto de la experiencia, lo transforman realmente siempre en fenómeno y declaran así imposibletoda ampliación práctica de la razón pura. Tuve pues que anular el saber, para reservar un sitio a la fe; y el dogmatismo de la metafísica, es decir, el prejuicio de que puede avanzarse en metafísica, sin crítica de la razón pura, es la verdadera fuente de todo descreimiento opuesto a la moralidad, que siempre es muy dogmático.»
(Kant,Crítica de la razón pura, p. 163)

Kant nos habla del sentido de los postulados de la razón práctica.

1.Expón las ideas fundamentales del texto (a) y la relación que existe entre ellas (b). (2 puntos)
La idea fundamental del texto es la necesidad de llevar a cabo una crítica de la razón pura para deshacernos de la metafísica dogmática y encontrar la conexión entre razón teórica y práctica.Hacer una crítica de la razón pura es una condición para entender la función que tienen los postulados de la razón práctica
La primera frase se refiere a la necesidad que la razón tiene de sobrevolar los límites de lo dado, de que a las ideas, Dios, alma y mundo les sean adjudicados objetos reales, por ello utiliza la expresión «conocimientos trascendentes». Frente a ello nos dice que la razónespeculativa tiene unos límites y sabemos cuáles son: la sensibilidad y el entendimiento.
En la segunda frase concreta cuáles son esos límites: «la experiencia posible» es la experiencia trascendental que viene condicionada por las estructuras a priori de la sensibilidad y el entendimiento. La razón pura nos permite un conocimiento trascendental, no trascendente, por tanto, a partir de ella nopodríamos llegar a la razón práctica, que no se refiere a fenómenos, mientras que la experiencia posible sí.
En la tercera frase el saber se refiere a la razón pura, mientras que la fe dice relación a la razón práctica.
En la cuarta frase explica el sentido del dogmatismo de la metafísica. Nos encontraríamos en la metafísica dogmática cuando pensáramos que a las ideas de la razón le correspondenobjetos reales. Esto sólo sucedería si no realizamos una crítica de la razón pura, porque al realizar la crítica, esto es, el análisis de los elementos a priori que hay en el entendimiento y en la sensibilidad, nos damos cuenta de que las ideas no producen conocimiento, sino sólo fundamentan, regulan o plenifican lo conocido por ellos. Entonces entendemos la frase «reservar un sitio a la fe», ámbitoen el que se mueven los postulados de la razón práctica, porque el saber tiene los límites de la razón teórica.
Relaciones entre conceptos:
A parte de la relación que se establece entre las frases anteriormente explicadas, que es de premisas a conclusión, en donde la conclusión es: para pasar a la «Crítica de la razón práctica» hay que anular la pretensión de conocimiento y hay que dar paso a...