D1Critica De Nietzsche A La Cultura Occidental1415

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

Curso 2014-2015

2º de bachiller

LA CRÍTICA DE NIETZSCHE A LA CULTURA OCCIDENTAL
Esquema argumentativo:
Introducción: Ocaso y decadencia de la cultura occidental y sus ídolos.
Desarrollo
1.- El método genealógico.
2.- La función de la razón: la creación de ficciones.
3.- El origen de la cultura occidental.
4.- La muerte de Dios y el nihilismo.
5.- El superhombre:creador de una nueva cultura.
6.- Vitalismo e irracionalismo.
Conclusión: Liberación individual y eterno retorno
[Introducción]
La filosofía nietzscheana es a la vez crítica de una época y una cultura, la
occidental, que el autor considera decadente y el anuncio de su final. Nietzsche no
hará otra cosa que diagnosticar su enfermedad y contribuir a acelerar el proceso de
degradación para hacer posible lacreación de una nueva cultura. Una cultura que no sea
fruto de la fatiga y de la enfermedad sino de la voluntad de poder y de la afirmación de la
vida. El autor titula significativamente una de sus obras de madurez El crepúsculo de los ídolos.
En ella trata del ocaso y de la decadencia de los supuestos “valores” y “verdades” de la
cultura occidental: razón, verdad, ciencia, moral, cristianismo,Dios. Para Nietzsche los
pilares de esa cultura no son más que ídolos. Es decir, conceptos o ideales falsos y vacíos a
los que se ha rendido culto y adoración en la cultura desde Sócrates, pero que
necesariamente desembocan en el nihilismo, en la negación de la vida.
[Desarrollo]
[1] Para llevar a cabo su crítica Nietzsche emplea el método genealógico, que
tiene como objetivo desvelar losfundamentos de nuestra cultura y examinar su
legitimidad. Para ello se remonta al origen de sus conceptos fundamentales y rastrea la
transformación de su significado originario para descubrir lo que realmente se oculta detrás
de esas supuestas “verdades”. No es una mera reconstrucción histórica, sino una
hermenéutica (interpretación) crítica que parte de la sospecha de que detrás esas
supuestas verdadeshay un interés oculto. A Nietzsche le interesa desvelar cómo surgen
nuestras formas de valorar y de interpretar el mundo, especialmente aquellas que
tienen pretensión de “verdad” y “objetividad”.
[2] Nietzsche criticará la vana autosatisfacción la cultura occidental que se
considera superior a las demás gracias al correcto uso de la razón. En realidad esa
pretensión suya de explicar correctamente larealidad y poseer la verdad no es más que un
fraude. La razón no es una herramienta válida para conocer la verdad. Su función principal
es puramente biológica: compensar la debilidad fisiológica del ser humano. El ser humano
es la más débil y peor adaptada de las criaturas y la razón le sirve para garantizar su
supervivencia por medio del engaño y la creación de ficciones. El intelecto es unaherramienta de camuflaje, nuestra forma de conservarnos frente a los depredadores, de
fingir que no somos tan débiles como realmente somos. Todos los animales tiene medios
para engañar a la presa o al depredador, pero ninguno ha alcanzado el poder y la
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sofisticación del ser humano en el arte de enmascarar. Tan perfecto es nuestro artede
mentir que nos engañamos a nosotros mismos.
[3] Para Nietzsche el origen de la cultura occidental no es el amor a la verdad, al
conocimiento desinteresado, sino el miedo a la vida. Su tradición filosófica manifiesta un
radical antivitalismo. Sócrates es su primer exponente se caracterizó por su desprecio por la
vida. El ejemplo que usa Nietzsche son sus últimas palabras antes de morir, recogidaspor
Platón: “vivir –quiere decir estar enfermo mucho tiempo: debo un gallo a Asclepio
Salvador”. La interpretación nietzscheana de este texto es que Sócrates pide que se ofrezca
a Asclepio, dios de la medicina en la antigua Grecia, un gallo como ofrenda tras su muerte
como agradecimiento ante la curación de su enfermedad: la propia vida. (El problema de
Sócrates, aforismo 1). Frente a los...