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Por la filosofía
Tomado: Dr. Augusto Serrano colección docencia N 61 UNAH.

Es un discurso que se mueve en las fronteras de la ciencias y versa sobre ellas se realiza en la frontera de laspracticas científicas porque es crítico y versa sobre ellas “es una teoría de la ciencia”; es una epistemología.
La constitución del universo y del hombre determina esa actividad multifacética llamadaciencia.
Es precisamente la relación limitante del hombre con su mundo la que exige cuando de veras y profundamente se quiere conocer unos modos específicos de acercamiento a la realidad apareceentonces una tensión contradictoria entre el fundamento la ley (la esencia) y sus manifestaciones observables (fenómeno). Tensión que no obedece a nuestro atraso cognoscitivo, sino a la misma constituciónde los seres (de todos). Los procesos reales no exhiben transparentemente la legalidad a que obedecen (no hay decía un gran pensador coincidencia directa entre esencia y apariencia y el sujetocognoscente) (el hombre) no tiene suficiente poder de penetración para darse cuenta radical y total de lo que sucede.
La ciencia no es una actividad aislada y pobre si no muy rica y contextual.
Lasciencias arrastran consigo y no solo como huella, sino también como herencia y como caracteres todo aquello que les ha ayudado a nacer y a desarrollarse.
Así son partes momentos de las ciencias suhistoria sus, tecnologías sus mediaciones pero también: sus ideologías, sus utopías, su estética, su filosofía.
La filosofía no es ciencia ni particular ni general (trata sobre lo general aun que haya sidoella la disciplina mental por antonomasia y haya ido pariendo, como algunos quieren una a una, todas las ciencias particulares.
Pero si tiene método, tiene objeto de estudio, trabaja con rigor y lohace a demás sistemáticamente; es decir que la filosofía no tiene que aprender de las ciencias esas cualidades tan preciadas y celebradas pues ya las ha practicado desde hace milenios.
Por si ello...