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TEMA 1
El paso del mito al logos: en los siglos VI,VII a.C surge en Grecia ´la filosofía como un saber lógico (fundamentado) que establece un orden débilmente jerarquizado en los que los principios de subordinación son : proporción, equilibrio y acuerdo.
Factores que posibilitan el paso del mito al logos:
Las crisis de la soberanía del pueblo oriental
La religión olímpica es un culto sinlibro sagrado en el que se expresa la razón revelada ni casta sacerdotal que preserve la homogeneidad de los dogmas, lo que le confiere una gran versatilidad.
El paso de una escritura silábica patrimonio de una casta de escribas a otra fonética que desplaza lo secreto a lo público, ya que permite escribir tal como se habla y reflexionar sobre ese habla.
La incorporación del artículo neutro LO, quepermite un mecanismo de sustantivación y abstracción.
La importación del papiro de Egipto que permite una circulación cómoda de la escritura.
La implantación de la moneda acuñada, que permite el nacimiento de una economía de mercado y propicia uno de los rasgos fundamentales del logos. Su carácter de representación universal ya que permite establecer correspondencias exactas entre una serie deobjetos absolutamente distintos.
La incorporación de técnicas geométricas y astronómicas de Egipto y Babilonia, despojadas de todo contenido religioso y práctico, que permiten una ubicación laica del hombre en la realidad. La geometría brindará un mecanismo de abstracción, las ventajas de la teoría, la astronomía posibilita un principio de orientación en el espacio y en el tiempo.
Asíhistóricamente el primer gran tema de asombro se da en la fisis entendida con una entidad en marcha, un entramado de acontecimientos, que hay que reducir bajo un principio soberano. Después se afirmará como principio de logos, la ley de lo común a partir de ese instante. La razón occidental comienza a tener historia.
Física o cosmológica: (VII-V) busca establecer de qué están formados los cuerpo y caual esla causa de los cambios.
Soluciones:
MONISMO: 1 solo elemento compone todas las sustancias que componen la naturaleza.
Físico (escuela de Mileto) se atribuye arjé a todas las sustancias.
Tales: agua es el arjé
Anaximandro: todo viene de lo mismo y cuando se deshace vuelve a lo mismo (apeiron)
Anaxímenes: aire es el arjé
Metafísico (Elea) y (Efeso)
Porménides: representante de la escuelade Elea, plantea que el arjé es el ser inmutable.
Heráclito: representante de la escuela de Efeso, el arjé es el devenir (el cambio, el movimiento)
PLURALISMO: varios elementos son los que componen la naturaleza
Formalista: cuyo representante es Pitágoras, para él, el arjé son los números.
Materialista: cuyos representantes son Empédoles, el arjé eran los cuatro elementos (agua, fuego, aire,tierra), y Anaxágoras, para él era el nous (inteligencia) y las homeomerías (semillas de todo cuánto hay) a Atomistas que el arjé son los átomos y el vacío.
Antropológica: se produce en la segunda mitad del siglo V a.C, cuyos representantes son los sofistas y Sócrates. Las cuestiones son aquellas que hacen referencia al ser humano, es decir, éticas y políticas. Se da un cambio de orientaciónfilosófica.
Los sofistas eran profesores itinerantes relativistas escépticos y subjetivistas. Se ocupaban de formar a los futuros dirigentes de la polis para tener éxito en la asamblea y los tribunales. Como se trata de un saber útil, cobraban. Sus enseñanzas báseicas eran la retórica y la dialéctica.
Retórica es el arte de construir bellos discursos
Dialéctica: enseñar a discutir temas
Por suparte Sócrates no escribió nada , también se dedicaba a enseñar a los jóvenes a buscar los conceptos universales de virtud, justicia, bien. No cobraba por enseñar. Se le tenía como el más sabio de Atenas. Utilizaba el diálogo y fue condenado a muerte en el 399 a.C.
Elenística: escuelas morales. Transcurre desde el siglo III a.C hasta el siglo III a.C. Constituye la filosofía de la conducta sabia:...