daikini
Páginas: 47 (11683 palabras)
Publicado: 18 de mayo de 2014
El Cálido Aliento
de la Dakini
El Principio Femenino en el Budismo Tibetano
Judith Simmer-Brown
Traducido por Montse Castellà Olivé y Mercedes Pérez-Albert
Título original: Dakini’s Warm Breath. The Femenine Principle in Tibetan Buddhism
(Shambhala Publications, Inc.)
Título original en español: El Cálido Aliento de la Dakini. El Principio Femenino en el Budismo
Tibetano
© 2001 byJudith Simmer-Brown
© 2002 de la edición española:
mtm editor.es
Barcelona (España)
E-mail: info@mtm-editor.es
Web: www.mtm-editor.es
Traducción: Montse Castellà Olivé y Mercedes Pérez-Albert
PRIMERA EDICIÓN: 2002
SEGUNDA EDICIÓN: 2007
Maquetación: mtm editor.es
Diseño cubierta: Estudi Jordi Mestres
ISBN 13 : 978-84-95590-23-7
ISBN: 84-95590-23-9
Depósito legal: B-FALTA-2007
Impresoen España por Publidisa
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede reproducirse
o tramitarse bajo ninguna forma o por ningún medio electrónico ni mecánico,
fotoquímico, electroscópico, magnético, incluyendo el fotocopiado y la
grabación, ni por ningún sistema de almacenamiento y recuperación de
información, sin permiso expreso por escrito del editor.
ÍNDICEPrefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
INTRODUCCIÓN
ENCONTRAR A LA DAKINI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . 25
Oportunidades perdidas, interpretaciones distorsionadas . . . . . . 28
La dakini como símbolo en el budismo tibetano . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
CAPÍTULO UNO
GÉNERO, SUBJETIVIDAD Y EL PRINCIPIO FEMENINO . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Interpretaciones junguianas de la dakini:
“la fantasía de los opuestos” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 37
Interpretaciones feministas de la dakini:
problemas y esperanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
La complejidad de los símbolos religiosos:
la subjetividad espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
El género en el Tíbet tradicional . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Simbolismo y subjetividad: el principio femenino . . . . . . . . . . . . . . . . 73
CAPÍTULO DOS
LA DAKINI EN EL BUDISMO TIBETANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
El desarrollo de la dakini en India . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
El significado de “dakini” en el budismo tibetano .. . . . . . . . . . . . . . . . 87
Clasificaciones generales de las dakinis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Los tres cuerpos de las dakinis iluminadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Cuatro aspectos de la dakini: exterior-exterior,
exterior, interior, y secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Conclusión . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
CAPÍTULO TRES
LA DAKINI SECRETA: LA GRAN MADRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
La Gran Madre Prajnaparamita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
La transformación vajrayana: la Gran Reina Prajnaparamita . . . 134Evocar a la dakini secreta:
la práctica de las instrucciones del gurú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
La práctica de la meditación vajrayana:
generación y consumación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
La Madre como otorgadora del nacimiento:
símbolos que nacen del espacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....
de la Dakini
El Principio Femenino en el Budismo Tibetano
Judith Simmer-Brown
Traducido por Montse Castellà Olivé y Mercedes Pérez-Albert
Título original: Dakini’s Warm Breath. The Femenine Principle in Tibetan Buddhism
(Shambhala Publications, Inc.)
Título original en español: El Cálido Aliento de la Dakini. El Principio Femenino en el Budismo
Tibetano
© 2001 byJudith Simmer-Brown
© 2002 de la edición española:
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Barcelona (España)
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Traducción: Montse Castellà Olivé y Mercedes Pérez-Albert
PRIMERA EDICIÓN: 2002
SEGUNDA EDICIÓN: 2007
Maquetación: mtm editor.es
Diseño cubierta: Estudi Jordi Mestres
ISBN 13 : 978-84-95590-23-7
ISBN: 84-95590-23-9
Depósito legal: B-FALTA-2007
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fotoquímico, electroscópico, magnético, incluyendo el fotocopiado y la
grabación, ni por ningún sistema de almacenamiento y recuperación de
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ÍNDICEPrefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
INTRODUCCIÓN
ENCONTRAR A LA DAKINI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . 25
Oportunidades perdidas, interpretaciones distorsionadas . . . . . . 28
La dakini como símbolo en el budismo tibetano . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
CAPÍTULO UNO
GÉNERO, SUBJETIVIDAD Y EL PRINCIPIO FEMENINO . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Interpretaciones junguianas de la dakini:
“la fantasía de los opuestos” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 37
Interpretaciones feministas de la dakini:
problemas y esperanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
La complejidad de los símbolos religiosos:
la subjetividad espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
El género en el Tíbet tradicional . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Simbolismo y subjetividad: el principio femenino . . . . . . . . . . . . . . . . 73
CAPÍTULO DOS
LA DAKINI EN EL BUDISMO TIBETANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
El desarrollo de la dakini en India . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
El significado de “dakini” en el budismo tibetano .. . . . . . . . . . . . . . . . 87
Clasificaciones generales de las dakinis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Los tres cuerpos de las dakinis iluminadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Cuatro aspectos de la dakini: exterior-exterior,
exterior, interior, y secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Conclusión . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
CAPÍTULO TRES
LA DAKINI SECRETA: LA GRAN MADRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
La Gran Madre Prajnaparamita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
La transformación vajrayana: la Gran Reina Prajnaparamita . . . 134Evocar a la dakini secreta:
la práctica de las instrucciones del gurú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
La práctica de la meditación vajrayana:
generación y consumación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
La Madre como otorgadora del nacimiento:
símbolos que nacen del espacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....
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