Dalai Lama
Páginas: 11 (2627 palabras)
Publicado: 11 de enero de 2013
CAMINOS HACIA EL NIRVANA.
Autor: Dalai Lama.
Editorial: Kairós.
Barcelona (2004) Págs. 151.
• Cuatro sellos de la realidad.
• Base del budismo tibetano.
En este sentido, los tibetanos hablamos de los Cuatro Sellos o axiomas budistas, según los cuales: todos los fenómenos condicionados son impermanentes; todos los fenómenos condicionados son sufrimiento; todos los fenómenosestán vacíos y carecen de identidad, y el nirvana, por último, es la paz.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor: Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 19
• Causas y condiciones.
• Básicas y concretas.
El primer tipo se refiere a las causas substanciales, es decir, a las causas que determinan o establecen la naturaleza de un determinado objeto, o sea, laentidad de un objeto concreto. El segundo tipo, por su parte, es lo que nosotros denominamos condición cooperativa, es decir, el factor necesario para la creación de ese objeto concreto.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor: Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 21
• Fenómenos condicionados.
• Todos son impermanentes.
Todos los fenómenos se ven condicionadosy dependen, por tanto, de ciertas causas y condiciones impermanentes. Hablando en términos generales, podemos subrayar la existencia de dos significados diferentes de la impermanencia: la impermanencia ordinaria y la impermanencia sutil.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor: Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 22
• Sufrimiento: fenómeno condicionado.
•Tres tipos de sufrimiento.
Si queremos entender el modo en que los fenómenos contaminados son de la naturaleza del sufrimiento deberemos establecer antes la existencia de tres niveles diferentes de sufrimiento: el sufrimiento producido por el sufrimiento, el sufrimiento producido por el cambio y el sufrimiento condicionado. Cuando decimos que todos los fenómenos contaminados son sufrimiento,estamos refiriéndonos al tercer nivel del sufrimiento, es decir, al sufrimiento condicionado, que sirve de fundamento a los otros dos.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor: Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 25
• Nirvana: cesan aflicciones.
• Según Nagarjuna.
Según Nagarjuna, el nirvana se refiere al estado de cesación de las emociones aflictivas. Por ello elnirvana es el estado de la mente completamente despojada de emociones negativas.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor: Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 30
• Errores de percepción.
• De cuatro tipos.
Muchos de los pensamientos negativos que perturban nuestra vida cotidiana se derivan de cuatro tipos diferentes de errores. El primero de ellosconsiste en ver lo transitorio como permanente; el segundo nos lleva a ver lo impuro como si estuviera limpio y como algo que posee una existencia y un significado, el tercero consiste en atribuir una existencia independiente a lo que, en el fondo, carece de identidad, y el cuarto, por último, consiste en ver el sufrimiento como fuente de felicidad y paz.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor:Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 30
• Mente de yo.
• Es cerrada y estrecha.
En el mismo momento en que pensamos en “nosotros” o en “lo nuestro”, nuestra mente se contrae y estrecha, en cuyo caso se restringe nuestra capacidad de acción. En tales circunstancias, se magnifican los problemas más insignificantes, lo que acaba generando más preocupación y ansiedad. Enlos momentos, por el contrario, en que pensamos en el bienestar de los demás, nuestra mente se expande de manera automática.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor: Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 42.
• Análisis de emociones.
• Impactos de corto y largo plazo.
Las hay que, a corto plazo, parecen muy coloridas, pero que, a largo plazo, acaban resultando...
Autor: Dalai Lama.
Editorial: Kairós.
Barcelona (2004) Págs. 151.
• Cuatro sellos de la realidad.
• Base del budismo tibetano.
En este sentido, los tibetanos hablamos de los Cuatro Sellos o axiomas budistas, según los cuales: todos los fenómenos condicionados son impermanentes; todos los fenómenos condicionados son sufrimiento; todos los fenómenosestán vacíos y carecen de identidad, y el nirvana, por último, es la paz.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor: Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 19
• Causas y condiciones.
• Básicas y concretas.
El primer tipo se refiere a las causas substanciales, es decir, a las causas que determinan o establecen la naturaleza de un determinado objeto, o sea, laentidad de un objeto concreto. El segundo tipo, por su parte, es lo que nosotros denominamos condición cooperativa, es decir, el factor necesario para la creación de ese objeto concreto.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor: Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 21
• Fenómenos condicionados.
• Todos son impermanentes.
Todos los fenómenos se ven condicionadosy dependen, por tanto, de ciertas causas y condiciones impermanentes. Hablando en términos generales, podemos subrayar la existencia de dos significados diferentes de la impermanencia: la impermanencia ordinaria y la impermanencia sutil.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor: Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 22
• Sufrimiento: fenómeno condicionado.
•Tres tipos de sufrimiento.
Si queremos entender el modo en que los fenómenos contaminados son de la naturaleza del sufrimiento deberemos establecer antes la existencia de tres niveles diferentes de sufrimiento: el sufrimiento producido por el sufrimiento, el sufrimiento producido por el cambio y el sufrimiento condicionado. Cuando decimos que todos los fenómenos contaminados son sufrimiento,estamos refiriéndonos al tercer nivel del sufrimiento, es decir, al sufrimiento condicionado, que sirve de fundamento a los otros dos.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor: Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 25
• Nirvana: cesan aflicciones.
• Según Nagarjuna.
Según Nagarjuna, el nirvana se refiere al estado de cesación de las emociones aflictivas. Por ello elnirvana es el estado de la mente completamente despojada de emociones negativas.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor: Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 30
• Errores de percepción.
• De cuatro tipos.
Muchos de los pensamientos negativos que perturban nuestra vida cotidiana se derivan de cuatro tipos diferentes de errores. El primero de ellosconsiste en ver lo transitorio como permanente; el segundo nos lleva a ver lo impuro como si estuviera limpio y como algo que posee una existencia y un significado, el tercero consiste en atribuir una existencia independiente a lo que, en el fondo, carece de identidad, y el cuarto, por último, consiste en ver el sufrimiento como fuente de felicidad y paz.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor:Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 30
• Mente de yo.
• Es cerrada y estrecha.
En el mismo momento en que pensamos en “nosotros” o en “lo nuestro”, nuestra mente se contrae y estrecha, en cuyo caso se restringe nuestra capacidad de acción. En tales circunstancias, se magnifican los problemas más insignificantes, lo que acaba generando más preocupación y ansiedad. Enlos momentos, por el contrario, en que pensamos en el bienestar de los demás, nuestra mente se expande de manera automática.
CAMINOS HACIA EL NIRVANA. Autor: Dalai Lama. Editorial: Kairós. Barcelona (2004) Pág. 42.
• Análisis de emociones.
• Impactos de corto y largo plazo.
Las hay que, a corto plazo, parecen muy coloridas, pero que, a largo plazo, acaban resultando...
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