dallenbach analisis del relator especular

DÄLLENBACH, Lucien. El relato especular, Visor, Colección Literatura y debate crítico - 8, España, 1991, pp. 226. (Original en francés, 1977)

Indice

I. Variaciones sobre un concepto
1. Los blasones de André Guide
2. Un legado crítico
3. Triple alianza
II. Hacia una tipología del relato especular
1. Mise en abyme reflectividad
2. La ficción y sus dobles
3. Sacar a la luz lanarración
4. Texto y código en espectáculo
5. La emergencia de los tipos
III. Perspectivas diacrónicas
1. Mise en abyme y nouveau roman
2. Mise en abyme y nuevo nouveau roman
Conclusión
Apéndices
Bibliografía


I. VARIACIONES SOBRE UN CONCEPTO
I. 1. Los blasones de André Gide
Para elucidar lo que ha de entenderse por mise en abyme, Dälenbach propone traer a colación el texto dondeaparece por primera vez: en un escrito de Gide en 1893, Journal 1889-1939. Inmediatamente Dällenbach fija estos puntos de referencia:
"1. Organo por el que la obra se vuelve sobre sí misma, la mise en abyme se manifiesta como modalidad de reflejo.
2. Su propiedad esencial consiste en resaltar la inteligibilidad y la estructura formal de la obra.
3. Evocada mediante ejemplos tomados dediferentes ámbitos, constituye una realidad estructural que no es exclusiva ni del relato literario ni de la literatura en sí.
4. Debe su denominación a un procedimiento heráldico que Gide, con toda certeza, descubrió en 1891."(p. 16)
Y aclarando el último punto en heráldica: "abîme: corazón del escudo. Se afirma que una figura está abismada cuando se halla con otras en el centro del escudo, pero sicontacto con ninguna de ellas."(p. 16) Teniendo en cuenta esto Dällenbach asegura que Gide está cautivado por "la imagen de un escudo que recoge, en su centro, una réplica de sí mismo en miniatura." (p. 16)
El autor aclara que tal como Gide concebía la mise en abyme ésta desemboca en "una fiel reproducción del propio sujeto de la obra". (p. 18) Afirma Gide "No puede actuarse sobre una cosa sinque esta cosa ejerza un efecto retroactivo sobre el sujeto agente. Esta reciprocidad es lo que quise indicar; no en las relaciones con los demás, sino con uno mismo. El sujeto agente es uno mismo, la cosa retroagente es el sujeto que uno se imagina. Lo que propongo, pues, es un método de acción indirecta sobre uno mismo; y no es sino relato". (p. 21) Así la mise en abyme debe poner de manifiesto:la elaboración mutua del escritor y del relato.
La especularización escritural se apoya en la especularización imaginaria, que es la que permite al sujeto de la escritura gozar obsesivamente de la imagen en que figura tal como desea verse: escritor. La captación imaginaria que tiende a restablecer una relación inmediata y continua entre uno mismo y uno mismo está expuesta a la discontinuidad y eldesfase que en ella introduce el propio ejercicio de la escritura.
La mise en abyme gideana consiste estructuralmente en: "atribuir a un personaje del relato la actividad propia del narrador que se ocupa de éste ... Este relevo se diferencia del relevo de narración introducido en Las mil y unas noches y utilizado, por ejemplo, en le Roman comique o en la novela picaresca, en el hecho de que elsegundo relato, en Gide, refleja al primero en la medida en que resulta indispensable, para que haya retroacción, que exista analogía entre la situación del personaje y la del narrador o -por expresarlo de otro modo-, entre el contenido temático del elato-marco y el del relato intercalado. Cabe, pues, definir la mise en abyme gideana como emparejamiento o hermanamiento de dos actividadesaplicadas a un objeto similar, o, si se prefiere, como relación de relaciones, porque la relación del narrador N con su relato R es homóloga a la del personaje-narrador n con su relato r.

I. 2. Un legado crítico
I. 3. Triple alianza
Tres especies que pueden incluirse en el término genérico de mise en abyme son: a. reduplicación simple: fragmento que tiene una relación de similitud con la obra...