Damato : Antropologia

Damato
Siglo xv
Se refiere a una antropología con influencia en la teología, con la modernidad se exploran nuevos campos de conocimientos esto se debe a los descubrimientos explorados por los europeos dio como resultado la introducción de ideas revolucionarias luego surge la teoría “del buen salvaje”, que está ligada al iluminismo y a la teoría de Rousseau.
Siglo xvlll
Hubo un procesosocial a través del cual se llega a un concepto de cultura,
Según damato : cultura es el modo y la forma de ser, hacer, de vivir libre, dentro de una sociedad civilizada, está comprendida entre todos los seres humanos adultos y normales.

Perrot y preiswerk
Definen la cultura como el conjunto de los valores comportamientos e instituciones de un grupo humano que es aprendido, compartido ytransmitido socialmente.
Etnia: el término se refiere a la idea de un grupo de dimensión reducida, como una tribu o una minoría dentro de un estado.
Raza: se considera raza o grupo definidos como tal por otros grupos.






Neufeld

En el uso cotidiano 1) la cultura de un grupo determinado se atribuye a su herencia socialmente, 2) es un proceso de transmisión por un lado y por el otro,cultura es entendida como modo de vida, aquí hay una aceptación de que estos modos pueden ser diferentes

sinisi
La cultura es la esfera más elevada del desarrollo social y se la analiza por sus méritos espirituales, intrínsecos.
Gente civilizada y no civilizada.








Pensamiento evolucionista
La actitud de los pensadores europeos hacia los pueblos primitivos comenzó a cambiar, estepensamiento se dividió en 1) evolucionismo unilineal, 2) el difusionismo.
1) Las distintas culturas fueron inventadas
Morgan y Taylor.
2) Desarrollaron círculos de cultura , la cultura se expandía a partir de estos núcleos en forma de complejos de rasgos,

El particularismo histórico: boas, demostró la necesidad de estudiar una cultura en todas sus facetas, incluida la religión, el arte, lahistoria y el idioma, así como la características físicas de sus invitados.

Funcionalismo :Malinoswk i , Brown
En Inglaterra por el 1920 a través del trabajo de campo: al observar los hechos que ocurren en un mismo momento histórico, y comprender los elementos de la estructura conectados entre sí, en el aquí y ahora.
El estructuralismo: Strauss, afirma que las diferentes culturas de losseres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos revelan unos patrones comunes a toda la vida humana. Detrás de las relaciones concretas observables, accesibles al observador mediante
La construcción de MODELOS ABSTRACTOS, la originalidad del pensamiento radica en su afirmación de una Estructura Universal.

Mauss :
Da la noción de Totalidad, que define lo social como una red deInterrelaciones Funcionales entre todos: dar, recibir y devolver.








Antropología simbólica: la cultura aparece como un sistema de símbolos y significados compartidos y públicos.
Ecología cultural: la cultura desde una dimensión ecológica, incluye plantas animales y al ambiente físico.
La etnociencia y o etnosemantica: emic: estudia cada cultura en sus propios términos según losconceptos de los nativos.
etic: se basa en los conceptos occidentales del antropólogo
antropología posmoderna: meta-etnografía analiza la etnografía como género literario y al antropólogo como autor,
etnog- experimental: se analizan las prácticas y las diferentes formas en que aparece delineado el trabajo de campo en las monografías etnográficas.
Vanguardia posmoderna: no trato de conocer a losotros sino que los transformo en objetos de estudio.



Siglo xx
Mark auge- jean Paul colleyn: la antropología, estudio del hombre en diferentes aspectos: somáticos
Biológicos.
La ciencia del hombre: simboliza el interés general (la relación con el otro) en un contexto social.
Enseñanzas comparativas: (etnografía, etnología) atraves de la recolección de datos, y análisis sistemáticos....