Daniel

movimiento liberador cubano, todo lo cual le aporta una serie de condiciones para la maduración de su pensamiento filosófico en general, y en especial en cuanto a la filosofía política. Con ellorealiza importantes aportaciones al pensamiento cubano y continúa la tradición electiva de nuestra filosofía, sobre bases nuevas. Critica la modernidad, a la que juzga, asimila y trasciende mediante unanálisis que no la niega o la rechaza en términos absolutos, pero que tampoco la convierte en paradigma para su implantación a toda costa en América Latina.9 Se trata de encontrar en la prácticahistórica de la región el proyecto de transformación y de desarrollo social y económico, capaz de imponerse por la razón como estrategia de liberación frente al naciente imperialismo.
concibe como la parte yel todo, donde cada elemento desempeña funciones específicas que a la vez se constituyen en una comunión de ideales alrededor de los problemas del hombre y el progreso. Solo exalta la actividad deindividualidades cuando se corresponden en grado sumo con las necesidades sociales. No disuelve lo individual en lo colectivo, pero lo colectivo tiene supremacía, que para él nunca es una clase o gruposocial, ni su propio partido, sino todos los hombres que fomentan una cultura propia, como reflejo de las necesidades de la patria.
actividad, ciencia, cultura, estrategia, arte, en las que ofrece unavisión dialéctica, fundamentada en sus conocimientos de la dinámica social.Se aprecia que en la evolución de su ideario político, hay dos rasgos esenciales
que a la vez están presentes en suconceptualización de política: a) desde su juventud observa el valor de la actividad política para la solución de los problemas de Cuba, y encamina todas sus acciones por esta vía; y b) no se aferra a ningúnmodelo político, solo toma sobre bases críticas lo que considera correcto y valioso para alcanzar sus fines políticos.
de las ciencias, entre ellas las sociales, así también, la sociedad...