daniela y sus experiencias

Fundamentos filosóficos de la estética (página 2)
Enviado por Evelio A. P�rez Fardalez

Partes: 1, 2


 
El problema fundamental de la estética, cono disciplina filosófica, es el de establecer la relación entre la conciencia estética del individuo y lo estético objetivamente existente. Según M. S. Kagan el problema fundamental –o como él le llama "central"- de la estética es el de larelación entre el arte y la realidad (es especial con la de la vida) (2). Esto no es del todo exacto. El arte, como quiera que se entienda (ya bien sea en el sentido estrecho de la palabra -como el fruto de la actividad artística de los artistas, es decir las obras de arte- o ya bien sea en el sentido amplio de la palabra -como el sistema de relaciones "artista – obra de arte – público"- es siempre elfruto de un grupo reducido de personas y no de la sociedad en general. El hombre común, el hombre que incluso puede no tener una relación directa con el arte tiene, también, una conciencia estética. Esta conciencia estética es objeto, a su vez, de la estética como ciencia. La estética estudia no solo el mundo del arte, sino el universo de la sociedad en general. El arte es, a lo sumo, laexpresión concentrada de lo estético o su potencialización, en particular de la conciencia estética.
Desarrollo
El arte es una esfera relativamente independiente de la producción espiritual. Está asociado a la división social del trabajo y pertenece a un grupo reducido de personas. El hombre común consume el arte como consume una mercancía. Por eso, la conciencia estética del conjunto de individuos queconviven en una sociedad es más general que el "mundillo" del arte. De aquí que la forma más general de esta relación es entre la conciencia estética del hombre individual (y del conjunto de los hombres individuales que viven en una sociedad) y lo estético objetivamente existente (y no del arte con la realidad).
El problema estriba en que fuera del hombre individual (y del conjunto de los hombresindividuales que viven en una sociedad) existe lo estético como algo objetivamente existente. Este estético, como algo objetivamente existente, no se puede reducir a la suma de las conciencias individuales (lo que sería considerarlo, en última instancia, subjetivo), sino que existe fuera de la conciencia individual, tanto del hombre individual como del conjunto de hombre individuales que viven enuna sociedad. Existe objetivado como concepto hecho sociedad, como un sistema de conceptos objetivados, plasmados, cosificados, solidificados, petrificados y sedimentados en forma de relaciones sociales.
¿Cómo es que existe lo estético objetivado socialmente?, como relación social. Lo bello, lo feo, lo trágico, lo cómico, lo sublime, lo ridículo, lo heroico, lo vil y todas las categoríasestéticas existen como relación social, en el comportarse del individuo de unos con otros, en las posiciones que asumen en su relacionarse. Es una actitud que relaciona a los hombres unos con otros, Claro que este comportarse, relacionarse, etc., es una idea más, pero una idea objetivada. Existen (estas categorías), por tanto, como concepto hecho sociedad.
La acción independiente del hombre individualsiempre es, como norma, consciente. Al menos interesa socialmente en tanto que es consciente. La conducta animal del hombre no interesa a los efectos históricos. Ahora bien, al actuar (estos hombres) chocan las distintas voluntades, de modo que se forma un paralelogramo de fuerzas del que surge una resultante, resultante que es, como norma, algo que nadie quería. La resultante del choque de estasdistintas voluntades no es consciente. Es, por ello, algo objetivo. Es un hecho histórico que se petrifica y plasma como sistema de relaciones sociales. Los conceptos estéticos (lo bello y lo feo, lo trágico y lo cómico, lo sublime y lo ridículo, lo heroico y lo vil, etc.) se proyectan en el accionar de los hombres individuales, pero chocan y se entrecruzan de modo que se obtiene una resultante...