dante aligheri

Revista ‘Ο ΛΕΓΩΝ (El Orador), Año 9, No 10, Octubre 2003, pp. 123-138

Dante y su pensamiento político
Gonzalo Montenegro

I
Solía Roma, que propagó el bien por el mundo, tener dos
soles, los cuales alumbraban los dos caminos, el del mismo
mundo y el de Dios; pero el uno ha oscurecido al otro; se ha
juntado la espada con el báculo y unidos ambos a viva
fuerza, no es posible que seavengan bien porque el uno no
teme al otro (...)De hoy más puedes decir que la iglesia de
Roma, por querer abarcar las dos potestades, ha caído en el
cieno, manchándose a sí misma y manchando a su propio
gobierno.(Divina Comedia, Purgatorio, XVI)

Uno de los aspectos que resaltan en la obra de Dante es su persistente manera de
atacar a la Iglesia Romana y la Divina comedia abunda en ataquesdirectos a una serie de
Papas en cuyas obras corruptas Dante acusa la decadencia de la institución eclesiástica y la
crisis de la concepción política medieval.
Los desencuentros políticos que Dante enfrenta en Florencia lo contraponen
fuertemente hacia la posición política del Papado y en la figura de Bonifacio VIII reconoce
su mayor rival. En la Divina comedia, Bonifacio aparece referido en unaironía en que el
Papa Nicolás III dice esperarlo: “¿Estás ya ahí de pié derecho? ¿De pié derecho,
Bonifacio? (...) ¿Tan presto has llegado a saciarte de todos aquellos bienes por los que no
temiste apoderarte con engaños de la bella Esposa (la Iglesia), y has renunciado a
envilecerla por más tiempo?”(Divina Comedia, Infierno, XIX). Ambos personajes, de
hecho, representan históricamente elfortalecimiento e independización de la Iglesia a nivel
europeo (Nicolás), así como, la ambición por dominar el norte italiano, incluyendo
Florencia (Bonifacio).
Los argumentos de Dante contra el papado corren principalmente por dos vías. La
primera, se dedica a evidenciar la corrupción del clero y sus inconvenientes, siendo la
Divina Comedia la más completa recopilación de estos ataques. Lasegunda se embarca en
un profundo cuestionamiento al poder temporal que se ha arrogado el Papado Medieval,

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situación a la que se culpa de los problemas de corrupción que vive el mundo -entre los que
se cuentan la anarquía italiana. En palabras de Sordello, se atribuye el problema de la
división italiana a la falta devirtud eclesiástica.
“Y, ¡oh vosotros que debierais ser virtuosos, y dejar que ocupe su silla
César, si atendierais bien a lo que Dios os ha prescrito! Ved qué indómita
se ha hecho esta fiera (Italia), por no haberle aplicado espuela alguna desde
que tomasteis las riendas en vuestras manos.”(Divina comedia, Purgatorio,
VI)
Como se percibe, además, hay una clara referencia al supuesto inicio delpoder
temporal de la Iglesia. Para los medievales el poder temporal de la Iglesia comienza de
manera efectiva con la Donación de Constantino, pero para nosotros se trata de una de las
formas de argumentación que utilizó la Iglesia para justificar su doble potestad (espiritual y
temporal), que en el caso de la Donación se basó en documentos falsificados que crearon un
verdadero espejismojurídico1.
En La Monarquía, en los comienzos del libro tercero lanza un ataque contra el
Derecho Decretal que el papado ha puesto como piedra fundamental de sus acciones
políticas. Este precepto actúa sobre la base de que la historia de decretos, formulados
principalmente en Bulas Papales, sirve para justificar el poder temporal de la Iglesia
Romana. Dante impugna la situación pues ella debe supoder sólo a las concesiones divinas
presentadas en la Sagrada Escritura y no a la doctrina que marcan la serie de decretos
históricos.
La refutación más conocida hecha por Dante es la que se hace de la interpretación
de la Donación de Constantino como cesión de jurisdicción del Imperio Romano al Papado.
Este argumento papal sería falso ya que “ni Constantino podía enajenar la dignidad del...