Danto Y Benjamin. Revisión Del Arte Después Del Fin Del Arte.

Juan José Fuentes Valenzuela Grado en Filosofía
ÚLTIMAS TENDENCIAS DEL ARTE PEC 1:
El arte después del fin del arte a la luz de la reproductibilidad técnica:

Ya en la primera página del texto de Walter Benjamin se hace referencia a un cambio en el concepto de arte. Un cambio necesario, mostrado al lector a través de un fragmento de Paul Valéry , y justificado en el mismo por uncambio en la relación que tenemos en la producción, expansión y recepción en la obra de arte, la cual ha sufrido tal mutación en los últimos años, que debemos comenzar a pensar en ella de forma diferente, o, (y aquí es donde podemos ver la relación con Arthur C. Danto) preguntarnos por ella de forma diferente, por su esencia, sobre ¿por qué algo es una obra de arte?.
Pues bien, comencemos a analizarel texto “Discursos interrumpidos en la obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”, haciendo referencia a las analogías y diferencias con la obra de Arthur C. Danto, a las cuales, idea por idea, intentaré dar una visión crítica, intentando dejar de lado la subjetividad, aunque, si no es posible, ésta estará argumentada.
En primer lugar, en su prólogo, Walter Benjamin hacereferencia a los cambios en todos los campos de la cultura a raíz de los cambios en las condiciones de producción, pensamientos en parte heredados de la teoría marxista del “materialismo histórico” presente en la obra de Marx y Engels. Cómo puede evolucionar el arte bajo las actuales condiciones de producción, o cómo lo ha hecho ya, es algo que se cuestiona Benjamin, y las pretensiones que éste puedetener en el ámbito de la cultura, la economía, o la política. La obra de Marx y Engels también es mencionada por Danto en su libro, hablando de las similitudes que se hacen en la condición del fin de la historia con la condición objetiva del arte post-histórico, es decir, la idea de que todo tipo de arte es válido y de que ningún estilo es mejor que otro, una ruptura, que podríamos llamar“revolución”, que, a mi parecer, tiene muchas semejanzas con la revolución de la que habla Marx para vencer el clasismo imperante en una sociedad capitalista en el que un porcentaje de la población se ve oprimido, y debe sublevarse y gritar para ser escuchado y provocar un cambio en todo el sistema.
Escribiendo sobre este tema, no puedo evitar recordar las referencias que Danto hace en su obra sobre la opresiónque sufrió el realismo como corriente pictórica en los años en los que el expresionismo abstracto tenía casi el absoluto (algunos podrían decir absolutista) control de la producción, distribución y crítica del arte. En palabras de Danto, “los realistas no estaban preparados para ceder el futuro al expresionismo abstracto, lo que significaba que su presente era de protesta y batalla estética”. Fueimportante y relevante la campaña de Hopper a favor de los pintores realistas contra la abstracción, estando ésta encabezada por el Museo de Arte Moderno, que favorecía el “arte no objetivo”, excluyendo al realismo.
Al fin y al cabo, con la llegada del “arte pop”, con el fin de los relatos legitimadores en la historia del arte, cuando todos los estilos son correctos y hay total libertad en lacreación de arte, pareciera ser que Karl Marx hubiese conseguido su revolución soñada en el campo del arte antes que en el campo social, político o económico, y esto, a mi parecer, no deja de ser una cómica paradoja con su teoría del “materialismo histórico”.
Volviendo al texto de Benjamin, más adelante se habla de un concepto que surge a raíz de la aparición de la reproductibilidad técnica: elconcepto de autenticidad. Una característica propia de toda obra de arte desde los inicios de la historia de las mismas era, en palabras de Benjamin, “el aquí y ahora de la obra de arte, su existencia irrepetible en el lugar en que se encuentra”, una característica que la obra de arte ha podido perder en parte con la entrada en escena de la fotografía o el cine, ya que en los mismos no existe...