danza andina

LAS DANZAS de los ciclos agrícolas en la región andina

Revista 7 DiasLos rituales expresan una compleja cosmovisión andina con ciertas prácticas tradicionales que se admiran mediante sus danzas. Revista 7Días El paso de alguna danza o la entonación de algún instrumento en el altiplano tiene un significado que de acuerdo con la región forma parte de los rituales para la buena producciónagrícola de cada año. Los tiempos agrícolas son respetados por medio de la fiesta en honor de la Pachamama o Madre Tierra, o en otros casos del agua, por la que se baila y se viste en días especiales marcados por los ciclos del año. Hans Van Den Berg, en su libro La tierra no da así nomás, señala que en el mundo andino existen ritos relacionados con la ganadería, la pesca, el pastoreo, los viajes y lasfiestas patronales; pero los ritos agrícolas son los más importantes. Si en una comunidad ocurren catástrofes o pérdidas en las cosechas será a causa de faltas a la moral cometidas en la comunidad. “Se asume que existe una relación directa y proporcional entre la actitud de los hombres y la producción, relación que se preserva y garantiza con los ritos de retribución. Una categoría de reciprocidadque se expresa, por ejemplo, es que la comunidad debe retribuir lo que recibe de la naturaleza con ofrendas y una conducta moral regulada”, señala el texto. En el mundo andino, el ciclo agrícola comienza en septiembre y octubre con la siembra. Actualmente se denomina jallapacha y en el Diccionario de la Lengua Aymara, de Ludovico Bertonio, está caracterizado como jallupacha (tiempo de lluvia). Elciclo dura aproximadamente hasta marzo, mes en que las plantas de papa están a punto de lograr su pleno desarrollo. En este ciclo de crecimiento y germinación, que está asociado con lo femenino, es imprescindible el uso de instrumentos musicales específicos para los rituales.La segunda etapa comprende desde abril hasta los ritos de agosto, meses en los que prevalecen gestos de agradecimiento por lacosecha o anticipos de retribución a la Madre Tierra para que en el ciclo que comience de nuevo en septiembre se obtenga una buena cosecha. Este tiempo está asociado con lo masculino, denominándose en la actualidad awtipacha. Bertonio dice que se trata del tiempo de hambre (awtipacha), entendiéndose que la Pachamama está hambrienta y requiere saciarse con diversas ofrendas que se queman yentierran.En su estudio de los ritos agrícolas, Van Den Berg se refiere por ejemplo a la danza del tinku ―en el departamento de Potosí―, que tiene la finalidad de garantizar la buena cosecha y la prosperidad gracias al derramamiento de sangre humana. Otro ejemplo que menciona es la anata, cuando los ritos son para la precosecha. La música se emplea para atraer la lluvia con los pinkillos o para alejarlacon las tarqas; asimismo, los membrillos representan los modelos de tamaño de las papas (illas) que se espera cosechar.Cuatro solsticiosPara el investigador Cliver Cárdenas, del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (Musef), hay cuatro momentos del ciclo anual que marcan las relaciones agrícolas según las culturas de cada región: el solsticio de invierno (21 de junio), el equinoccio de primavera(21 de septiembre), el solsticio de verano (21 diciembre) y el equinoccio de otoño (21 de marzo). Entre el equinoccio de invierno y de otoño, en el contexto andino, la población se dedica más a los rituales para la producción del chuño, “es la época en la que se celebran más fiestas”, señala. Relata que una de las más importantes es la Fiesta de la Cruz, que se celebra el 3 de mayo en Carabuco yse caracteriza por sus danzas y ritos agrícolas del final de la cosecha y el comienzo de la preparación de la producción del chuño, tiempo en que se inician las primeras heladas. Sin embargo, de acuerdo con sus investigaciones, en 2012 no se encontraron danzas agrícolas, sino otras como morenadas y kullawadas, “nuestra hipótesis es que en Carabuco no sólo se realiza una fiesta agrícola, también...