Danza De Evangelizacion
Páginas: 5 (1011 palabras)
Publicado: 14 de marzo de 2013
Danza de Evangelización
La danza profética (genéricamente) es una danza espiritual presente en diversas culturas y etnias con el fin de entrar en comunicación con una entidad superior ( Dios o Espíritu )- respectando sus conocimientos y revelaciones de Dios - con el fin de recibir respuesta favorable (lluvia y buena cosecha, por ejemplo), pidiendo intervención a el Sobrenatural.
Este paseopor la ruinas históricas de la música y el baile Popular de la Nueva España (siglos XVI al XVIII) década de 1930. En la Nueva España se aglutino una rica diversidad de música , bailes y canciones que son la herencia de 300 años de mestizaje
El Nuevo Mundo comenzó de forma abrupta en el siglo XVI con un proceso de cambio occidental que involucro a indios, europeos, africanos y asiáticos en laconstrucción de una nueva sociedad multiétnica
Las culturas Mestizas de la Nueva España son resultados de tres siglos de procesos de función, hibridación síntesis entre elementos culturales muy diversos. Al comenzar el siglo XIX, el legado que recibieron Mexico y los nuevos países independientes de America Latina fueron sociedades mestizas o interculturales , cristalizadas a partir de lamezcla de las cuatro raíces
La Música y el Baile en la Nueva España
es necesario dedicar atención a la música y la danza populares de la nueva España dado que pocas veces los musicólogos e investigadores se interesan en su historia en siglos anteriores al XX.
entre los principales obstáculos que dificultan el estudio histórico de la música y el bailé populares, se encuentra el hecho de que lasculturas populares poseen un carácter oral y visual que explica su escasa relación con la escritura . ello nos confronta con el problema de las fuentes históricas para su estudio, que por lo regular son de tipo indirecto: hay que recurrir a documentos elaborados por las elites o por grupos con la capacidad de escribir (burócratas, intelectuales, etc.) a menudo ajenos a las artes populares.asi,los historiadores tenemos que hacer uso de nuestro ingenio para acercarnos, aunque sea indirectamente, a los fenómenos artísticos de la tradición oral.
por ejemplo, las llamadas “fuentes de la represión” (archivos policiacos y criminales), pueden ser una herramienta valiosa para acercarse a la cultura popular de siglos anteriores a las tecnologías para capturar sonidos e imágenes(fotografía, video y grabación sonora).
Una de las fuentes eclesiásticas mas exploradas hasta el omento es el archivo del santo oficio de la inquisición de nueva España. Una de las ventajas de este inmenso archivo, que conserva mas de 1500 volúmenes de manuscritos de los siglos XVI al XIX, es la de que la inquisición se intereso por los que delitos de tipo religioso relacionados con la culturapopular ( teatro, música, baile, poesía, etc. ) que atentaban contra la” pureza de la fe” católica y las “buenas costumbres”
Españoles, indios y negros: Origen Mestizos de los cantos y bailes
una de las características mas importantes de los cantos y bailes populares virreinales son sus particularidades étnicas y sociales de creación y consumo. El proceso de aculturación fue mutuo entreentre españoles, indios y negros (todos influyen a los demás), ya que mediante los sincretismos culturales se creo todo un espectro anónimo colectivo de artefactos culturales mestizos, tan ricos como complicados de estudiar .
Los conquistadores y colonizadores recen llegados al nuevo mundo venían de lo que hoy llamamos España, pero que en el siglo XVI era un conglomerado de reinos con unavariedad de tradiciones culturales y lenguas compartidas en la península ibérica. Al dispersarse por el inmenso territorio de la nueva España, los soldados y aventureros que acompañaban a los misioneros llevaban consigo las canciones los bailes populares de sus regiones de origen: Andalucia, Castilla, Galicia, Portugal, Extremadura y Aragón. Así se extendió por la geografía novohispana una gran...
La danza profética (genéricamente) es una danza espiritual presente en diversas culturas y etnias con el fin de entrar en comunicación con una entidad superior ( Dios o Espíritu )- respectando sus conocimientos y revelaciones de Dios - con el fin de recibir respuesta favorable (lluvia y buena cosecha, por ejemplo), pidiendo intervención a el Sobrenatural.
Este paseopor la ruinas históricas de la música y el baile Popular de la Nueva España (siglos XVI al XVIII) década de 1930. En la Nueva España se aglutino una rica diversidad de música , bailes y canciones que son la herencia de 300 años de mestizaje
El Nuevo Mundo comenzó de forma abrupta en el siglo XVI con un proceso de cambio occidental que involucro a indios, europeos, africanos y asiáticos en laconstrucción de una nueva sociedad multiétnica
Las culturas Mestizas de la Nueva España son resultados de tres siglos de procesos de función, hibridación síntesis entre elementos culturales muy diversos. Al comenzar el siglo XIX, el legado que recibieron Mexico y los nuevos países independientes de America Latina fueron sociedades mestizas o interculturales , cristalizadas a partir de lamezcla de las cuatro raíces
La Música y el Baile en la Nueva España
es necesario dedicar atención a la música y la danza populares de la nueva España dado que pocas veces los musicólogos e investigadores se interesan en su historia en siglos anteriores al XX.
entre los principales obstáculos que dificultan el estudio histórico de la música y el bailé populares, se encuentra el hecho de que lasculturas populares poseen un carácter oral y visual que explica su escasa relación con la escritura . ello nos confronta con el problema de las fuentes históricas para su estudio, que por lo regular son de tipo indirecto: hay que recurrir a documentos elaborados por las elites o por grupos con la capacidad de escribir (burócratas, intelectuales, etc.) a menudo ajenos a las artes populares.asi,los historiadores tenemos que hacer uso de nuestro ingenio para acercarnos, aunque sea indirectamente, a los fenómenos artísticos de la tradición oral.
por ejemplo, las llamadas “fuentes de la represión” (archivos policiacos y criminales), pueden ser una herramienta valiosa para acercarse a la cultura popular de siglos anteriores a las tecnologías para capturar sonidos e imágenes(fotografía, video y grabación sonora).
Una de las fuentes eclesiásticas mas exploradas hasta el omento es el archivo del santo oficio de la inquisición de nueva España. Una de las ventajas de este inmenso archivo, que conserva mas de 1500 volúmenes de manuscritos de los siglos XVI al XIX, es la de que la inquisición se intereso por los que delitos de tipo religioso relacionados con la culturapopular ( teatro, música, baile, poesía, etc. ) que atentaban contra la” pureza de la fe” católica y las “buenas costumbres”
Españoles, indios y negros: Origen Mestizos de los cantos y bailes
una de las características mas importantes de los cantos y bailes populares virreinales son sus particularidades étnicas y sociales de creación y consumo. El proceso de aculturación fue mutuo entreentre españoles, indios y negros (todos influyen a los demás), ya que mediante los sincretismos culturales se creo todo un espectro anónimo colectivo de artefactos culturales mestizos, tan ricos como complicados de estudiar .
Los conquistadores y colonizadores recen llegados al nuevo mundo venían de lo que hoy llamamos España, pero que en el siglo XVI era un conglomerado de reinos con unavariedad de tradiciones culturales y lenguas compartidas en la península ibérica. Al dispersarse por el inmenso territorio de la nueva España, los soldados y aventureros que acompañaban a los misioneros llevaban consigo las canciones los bailes populares de sus regiones de origen: Andalucia, Castilla, Galicia, Portugal, Extremadura y Aragón. Así se extendió por la geografía novohispana una gran...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.