danza expandida
Páginas: 16 (3767 palabras)
Publicado: 6 de septiembre de 2014
El Apuntador
El espacio de las artes escénicas del Ecuador
http://www.elapuntador.net
UNA PROPUESTA SOBRE LA DANZA EXPANDIDA |
Valeria Andrade
UNA PROPUESTA SOBRE LA DANZA EXPANDIDA
Valeria Andrade
Cuando me pregunto por el arte expandido o la danza expandida es inevitable pensar:
expandido/a con respecto a qué. Entonces se puede plantear determinado espacio/tiempo
desde el presente,en relación con formas de disciplinamiento y producción artística que se
enmarcan en la modernidad. Sin intentar profundizar en lo que es la modernidad, enunciaré a
grandes rasgos las transformaciones más profundas que rompieron con el pensamiento mítico
medieval, en este proceso de secularización de la producción del conocimiento a través de
determinados esquemas mentales y categorías depensamiento, que fueron modificando la
percepción, las formas de representación, los imaginarios, la producción simbólica y discursivas
que explican y establecen formas concretas de relación con la realidad, formas de experimentar
y construir la vida. De ahí partiré a comprender las heredades de la danza moderna en la
práctica contemporánea; para luego establecer las implicaciones de la críticaposestructuralista
a estas formas de construir el conocimiento y plantear en estos debates lo que puede ser la
danza expandida en nuestro contexto. Esta reflexión se enmarca en un proceso de reconocer
que la teoría sirve para observar la realidad mediante principios que hacen inteligible lo real; la
teoría opera como organizador de lo real, como un esfuerzo de explicar a partir de conceptos,conceptos que por otra parte siempre serán deficitarios, provisionales y tendrán que estar en
constante revisión.
Digamos que modernidad no es una sola, hay modernidades de centro y de periferia, de norte,
de sur, este y oeste, porque ante todo, este proceso global no existiría sin la colonización de los
territorios de América, Asia y África. De igual modo es un largo proceso de construcción depensamiento que hunde sus raíces en el siglo XVI, en el Renacimiento, para consolidarse en el
XIX. Sin embargo, se puede caracterizar los rasgos de una modernidad hegemónica, la
europea, que se globaliza con el afianzamiento de las colonias. En este punto vale aclarar que
Gramsci (1891-1937) define la hegemonía como una “dirección política, intelectual y moral” y
consiste en la capacidad quetiene una clase dominante de articular sus intereses con los de
otros grupos, convirtiéndose en el elemento rector de una voluntad colectiva. Siguiendo a
Dussel (2009), la hegemonía se define como el logro de un liderazgo moral, intelectual y
político a través de la expansión de un discurso que fija un significado parcial alrededor de
puntos nodales. Involucra más que un consenso pasivo yacciones legítimas que articulan la
sociedad. Desde esta perspectiva, modernidad y colonialismo son la cara de una misma
moneda: “El colonialismo será fundamental para entender el proceso de la acumulación
capitalista en Europa, así como el nacimiento del Estado-nación y el surgimiento de las ciencias
sociales (al servicio del Estado) con sus nociones de progreso y desarrollo” (Pachón Soto2007:14).
Como había planteado, esta transformación profunda hunde sus raíces en el renacimiento,
espacio temporal en el que surge el pensamiento social moderno secular, que rompe el vínculo
1/7
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divino y vuelve la perspectiva de conocimiento hacia el ser humano. Esta ruptura de la relación
mítica con loreal se explicita en nuevos usos sociales de la representación, de la producción
imaginaria y simbólica que construyen los sentidos de la realidad. Una fuerte ruptura se da en
la secularización de la representación lingüística, la cual divorcia el latín de la comunicación con
Dios y establece una relación directa, a través de los lenguajes “comunes” a los que fue
traducida la Biblia. El...
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UNA PROPUESTA SOBRE LA DANZA EXPANDIDA |
Valeria Andrade
UNA PROPUESTA SOBRE LA DANZA EXPANDIDA
Valeria Andrade
Cuando me pregunto por el arte expandido o la danza expandida es inevitable pensar:
expandido/a con respecto a qué. Entonces se puede plantear determinado espacio/tiempo
desde el presente,en relación con formas de disciplinamiento y producción artística que se
enmarcan en la modernidad. Sin intentar profundizar en lo que es la modernidad, enunciaré a
grandes rasgos las transformaciones más profundas que rompieron con el pensamiento mítico
medieval, en este proceso de secularización de la producción del conocimiento a través de
determinados esquemas mentales y categorías depensamiento, que fueron modificando la
percepción, las formas de representación, los imaginarios, la producción simbólica y discursivas
que explican y establecen formas concretas de relación con la realidad, formas de experimentar
y construir la vida. De ahí partiré a comprender las heredades de la danza moderna en la
práctica contemporánea; para luego establecer las implicaciones de la críticaposestructuralista
a estas formas de construir el conocimiento y plantear en estos debates lo que puede ser la
danza expandida en nuestro contexto. Esta reflexión se enmarca en un proceso de reconocer
que la teoría sirve para observar la realidad mediante principios que hacen inteligible lo real; la
teoría opera como organizador de lo real, como un esfuerzo de explicar a partir de conceptos,conceptos que por otra parte siempre serán deficitarios, provisionales y tendrán que estar en
constante revisión.
Digamos que modernidad no es una sola, hay modernidades de centro y de periferia, de norte,
de sur, este y oeste, porque ante todo, este proceso global no existiría sin la colonización de los
territorios de América, Asia y África. De igual modo es un largo proceso de construcción depensamiento que hunde sus raíces en el siglo XVI, en el Renacimiento, para consolidarse en el
XIX. Sin embargo, se puede caracterizar los rasgos de una modernidad hegemónica, la
europea, que se globaliza con el afianzamiento de las colonias. En este punto vale aclarar que
Gramsci (1891-1937) define la hegemonía como una “dirección política, intelectual y moral” y
consiste en la capacidad quetiene una clase dominante de articular sus intereses con los de
otros grupos, convirtiéndose en el elemento rector de una voluntad colectiva. Siguiendo a
Dussel (2009), la hegemonía se define como el logro de un liderazgo moral, intelectual y
político a través de la expansión de un discurso que fija un significado parcial alrededor de
puntos nodales. Involucra más que un consenso pasivo yacciones legítimas que articulan la
sociedad. Desde esta perspectiva, modernidad y colonialismo son la cara de una misma
moneda: “El colonialismo será fundamental para entender el proceso de la acumulación
capitalista en Europa, así como el nacimiento del Estado-nación y el surgimiento de las ciencias
sociales (al servicio del Estado) con sus nociones de progreso y desarrollo” (Pachón Soto2007:14).
Como había planteado, esta transformación profunda hunde sus raíces en el renacimiento,
espacio temporal en el que surge el pensamiento social moderno secular, que rompe el vínculo
1/7
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divino y vuelve la perspectiva de conocimiento hacia el ser humano. Esta ruptura de la relación
mítica con loreal se explicita en nuevos usos sociales de la representación, de la producción
imaginaria y simbólica que construyen los sentidos de la realidad. Una fuerte ruptura se da en
la secularización de la representación lingüística, la cual divorcia el latín de la comunicación con
Dios y establece una relación directa, a través de los lenguajes “comunes” a los que fue
traducida la Biblia. El...
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