danza

CONSIDERACIONES SOBRE EL ORIGEN DE NUESTRAS DANZAS.

Según la opinión de destacados folklorólogos, las danzas americanas, de acuerdo con su origen, pueden clasificarse de la siguiente manera:

1. Origen espontáneo: aquellas creadas directamente por el pueblo.

2. Origen europeo: las inspiradas en aquellas traídas a América, como su nombre lo indica, desde el gran continente europeo.

3.Origen indígena: las inspiradas en otras de esencia indígena.

4. Origen africano: las inspiradas en danzas africanas.

Para explicar el origen de las danzas paraguayas, aceptamos la clasificación indicada en el 2° grupo, es decir, el europeo. Evidentemente, la mayoría de las figuras coreográficas de nuestras danzas, proceden de otras de diversos países del Viejo Mundo.

Sobre esta diversidadde elementos europeos, Carlos Vega, en su capítulo "Conclusiones", hace una síntesis de ellos en los procesos argentinos.

No nos debe extrañar que en repetidas ocasiones estemos refiriéndonos a los países vecinos, o trascribiendo a autores de estos países, ya que fue un hecho evidente la existencia de una misma corriente cultural en la etapa de formación de los países rioplatenses, querecibieron el aluvión de elementos europeos al mismo tiempo.

Este hecho nos lo confirma J. Natalicio González (B 14), en un comentario que titula "Paraguay y la cultura rioplatense": ". . . Su solidaridad, mejor aún, su lúcida identificación con el destina rioplatense, es el hecho más constante, continuado y animoso que se destaca en su pasado".

Aquí cabe recordar también al uruguayo LauroAyestarán, quien al hablar del folklore de su patria afirma (B 15): "Con respecto a su comunidad con algunas danzas argentinas y con otras riograndenses en los departamentos norteños, debemos decir que lo que ocurre simplemente es que el mapa folklórico no coincide con el mapa político; . . . El folklore se ríe de la geografía".

He aquí la exposición de Vega (B 5): "Si no se exigen minucias, si se mepide una conclusión sintética, los procesos argentinos, en música y bailes, se reducen, casi por completo, a una serie de promociones europeas cultas que luchan entre sí en las ciudades, primero, y en la campaña, después. España folklórica no está en América; la fisonomía peculiar de América hispánica resulta principalmente de Europa latina (hispanizada) modificada por Europa moderna (afrancesada).Si las clases ilustradas de los grandes centros radiales, como París, se reservan el derecho de acoger y aderezar elementos populares de cualquier parte para difundirlos por todo el mundo, es claro que el folklore de cualquier país conserva elementos de los más extraños y lejanos centros folklóricos. En el caso de la Argentina-si examinamos todo lo que retiene la memoria popular- es evidente quealgo quedó del gymel medieval; algo importaron de Inglaterra las primitivas Contradanzas; algo de Francia rural trajeron los Minués y las Gavotas; algo de España campesina nos dejó el Fandango, en coreografía, y algo la Jota, en música; algo de Bohemia folklórica la Polca; algo de Polonia vernacular la Mazurca; algo de Cuba la Habanera; algo de todas las grandes creaciones palaciegas, y el sentir yel hacer de las cortes, y el atuendo de los grandes salones aristocráticos. . .

"Parece increíble, pero hay zonas argentinas-como la de los grandes ríos- en que se encuentran hoy juntos todos los elementos alógenos que hemos enumerado. En música y danzas, lo verdaderamente cosmopolita es la campaña...

"Las grandes invenciones de la humanidad prolongan en el campo folklórico la gloria de loscreadores desconocidos. En el mundo de la Cultura, no podemos decir que nada se pierde, pero sí, que mucho se conserva. El folklore asume la permanencia del pasado.



"Nada más universal que lo folklórico; nada mas regional que lo folklórico. Son universales los elementos; son regionales las combinaciones. Pues lo que confiere fisonomía regional a cada región no es tanto la materia...