DAROS12

La presente publicación expresa ideas que son responsabilidad exclusiva del autor.
Rosario, 2002. Editorial UCEL. Segunda edición 2008.
Copyright by UCEL: Universidad del Centro Educativo Latinoamericano.
Queda hecho el depósito que previene la ley 11.723. Queda, por esta ley,
prohibida y penada su reproducción: Artículos 2,9,10,71,72,172.
Impreso y armado final en Cerider: Centro Regional deInvestigación y Desarrollo de Rosario. Impreso en Argentina / Printed in Argentine.

ÍNDICE

PROBLEMÁTICA SOBRE LA OBJETIVIDAD,
LA VERDAD Y EL RELATIVISMO
en Richard Rorty y Antonio Rosmini
NOTA BIOGRÁFICA................................................................. Pág. 6
- Richard Rorty.
- Antonio Rosmini.
PRÓLOGO de Jean-Marc Trigeaud (Professeur à l´Université Mon- Pág. 13
tesquieu,Bordeaux IV).............................................................
INTRODUCCIÓN: Entre la descripción y la explicación.................. Pág. 17
CAPÍTULO I: ¿Qué es filosofía?................................................. Pág. 26
A) ¿Qué ha sido la filosofía en el pasado según R. Rorty?
La filosofía “abandonista” y pragmática de Rorty.
Superar el giro lingüístico con un pragmatismohistoricista.
B) ¿Qué ha sido la filosofía para A. Rosmini?
La filosofía de Rosmini, recuperadora de la tradición clásica.
La filosofía como saber sistemático a partir de un principio
fundante último.
C) Observaciones confrontadas: la filosofía según Rorty y
según Rosmini.
CAPÍTULO II: La mente y la verdad: ¿mitopóiesis filosófica o exigencia humana?...........................................................Pág. 56
A) La invención filosófica de la mente según Rorty.
La invención del conocimiento como representación.
El concepto rortiano de verdad.
B) La mente y la verdad según A. Rosmini.
El conocimiento como presencia, la verdad de lo conocido, y el problema de la re-presentación.
C) Observaciones en relación con la concepción de R. Rorty.
CAPÍTULO III: Más allá de la subjetividad y laobjetividad............ Pág. 94
A) El sujeto humano en la concepción de R. Rorty
No hay esencias.
El problema mente-cuerpo.
Tres modelos de la interpretación sujeto-mundo.
B) Subjetividad y objetividad.

Antidualismo: ni subjetividad ni objetividad.
Insignificancia de la distinción entre lo subjetivo y lo objetivo.
Las apelaciones de los efectos prácticos en el contexto.
C) Subjetividad y objetividad enRosmini.
¿A la búsqueda de la esencia?
El problema alma-cuerpo.
Subjetividad y objetividad.
Sentir no es conocer.
D) Observaciones conclusivas.
CAPÍTULO IV: Relativismo y pragmatismo.................................. Pág. 124
A) Los problemas del conocimiento según Rorty.
El conocimiento y los meandros del relativismo.
Pragmatismo etnocéntrico.
B) Conocimiento y relatividad en el conocimiento, segúnRosmini.
“Conocer” algo como un considerarlo en forma absoluta.
Lo relativo y lo absoluto en el ser y en el conocer.
C) Observaciones conclusivas.
CAPÍTULO V: La moral de la contingencia y la solidaridad deseada............................................................................ Pág. 148
A) El sentido tradicional de la moral según Rorty.
El sentido pragmático y contingente de la moral.
Lasolidaridad imaginada y deseada.
La libertad y el yo.
B) El sentido de la moral rosminiana.
Moral objetiva y personal.
¿El objeto último de la moral puede hallarse en evitar el
dolor y buscar el placer?
Solidaridad social.
C) Observaciones críticas.
CAPÍTULO VI: La educación “infundada” en la filosofía posmoderna y pragmática......................................................... Pág. 180
El marcofilosófico tradicional de la educación.
A) La concepción posmoderna de la educación, según Richard Rorty:
La concepción posmoderna y pragmática de la persona.
La concepción posmoderna y pragmática de la sociedad.
La educación como proceso social pragmático y posmoderno.
El aprendizaje cultural formal.
Educación sentimental como contagio y coherencia con
las creencias del grupo.
B) Concepción...