Darwin

Darwin y el diseño inteligente. Creacionismo, cristianimo y evolución de Francisco Ayala:
Francisco J. Ayala, biólogo y miembro de la Academia Nacional de las Ciencias de Estados Unidos, ofrece en este libro un camino para conciliar la religión y la ciencia con respecto a la evolución. Según Ayala, la ciencia y la fe religiosa no están en contradicción, ni pueden estarlo, puesto que tratan deasuntos diferentes que no se solapan. La ciencia busca descubrir y explicar los procesos de la naturaleza. La religión trata del significado y propósito del universo y de la vida, la relación entre los humanos y su Creador, y los valores morales que inspiran y guían la vida humana. La selección natural explica la evolución de las especies a través de millones de años y la adaptación de losorganismos a su entorno, con ojos para ver, alas para volar, y agallas para respirar en el agua. Pero el mundo de la vida está lleno de imperfecciones, sufrimiento, crueldad, y sadismo. La espina dorsal esta mal diseñada, los depredadores devoran a sus presas, los parásitos destruyen a sus huéspedes. La selección natural da cuenta de estas calamidades, que, por ello, no necesitan ser atribuidas a maldiseño o perversidad del Creador. Según explica Ayala, la evolución por selección natural esta más de acuerdo con la fe religiosa en un Dios de amor, misericordia y sabiduría, que el llamado «diseño inteligente» que atribuye al Creador las imperfecciones del mundo de la vida. Darwin y el Diseño Inteligente proporciona la mejor introducción a Darwin y a la biología de la evolución actualmentedisponible.

La teoría moderna de la evolución se estableció en 1937, cuando el genetista estadounidense Theodosius Dobzhansky publicó Genetics and the Origin of Species. Ese texto capital disolvió la disputa que enfrentaba al evolucionismo ortodoxo, representado por los darwinistas, y a los heterodoxos, provenientes de la emergente ciencia de la genética. Dobzhansky había conseguido compatibilizar ambosenfoques en una única concepción que, muy adecuadamente, pasó a denominarse teoría sintética de la evolución.
Han transcurrido más de 60 años desde entonces; y si bien el paradigma fijado por el genetista estadounidense sigue en pie, los constantes avances en el campo de la genética molecular y de poblaciones hacen necesario una puesta al día que incorpore los últimos hallazgos; y si esaactualización se hace en lenguaje llano, dirigido al gran público, tanto mejor.
Ese es el cometido que se ha fijado con el presente libre Francisco J. Ayala (Madrid, 1934), una figura estelar de la ciencia española; o, más precisamente, de la ciencia hispanoestadounidense, habida cuenta que la carrera científica de Ayala de los últimos 30 años se ha desarrollado en Estados Unidos. Allí, sus méritos lehan llevado a la presidencia de la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia y al Comité de Asesores de Ciencia y Tecnología del presidente Clinton. 
El recorrido propuesto por Ayala sigue la pauta establecido en los libros de estudio, arrancando de Darwin y finalizando con la evolución molecular. En los prolegómenos, el autor no evita una mención al debate del creacionismo, que de tanto entanto provoca encendidas polémicas en Estados Unidos. A este respecto, Ayala distingue la actitud de la Iglesia católica, que ha aceptado desde 1950 el hecho de la evolución, de la actitud beligerante de los fundamentalistas protestantes, empeñado en defender una “Ciencia de la Creación”, que para el autor no tiene nada de científico.
Después del episodio darwiniano se suceden capítuloscrecientemente técnicos. Se nota la intención de Ayala por no enmarañar el lenguaje con jerga científica; pero a esta altura ciertas cosas no pueden explicarse sin conocimientos básicos de qué es un gen, el ADN o el genoma.
Las aportaciones más interesantes se encuentran en la última parte del libro, como era de prever por su propósito actualizador. Estas partes conciernen a la dinámica genética de la...