dasd

ENTRE POESA Y FILOSOFA JULIA MANZANO 2. SAFO, o el amor de las muchachas 2. 1. Ideales superiores masculinos y la diferencia de ser mujer. En Grecia, patria ideal de Occidente, hubo un tiempo (entre los siglos VIII y V a. C.) de extraordinario florecimiento cultural, cientfico, humano. Tambin entonces naci la poesa. Ms temprana fue la poesa pica y Homero, figura real opersonaje legendario (se cree que vivi en el s. VIII a. C.) fue el padre sin embargo, la poesa lrica la encarn Safo, una voz femenina. La voz potica dej de ser la declaracin annima del espritu de la colectividad e inspirada por las Musas, para convertirse en la expresin de los sentimientos de los individuos, de las aflicciones del corazn. Safo, la poeta a la que dedicaremos este estudio, tambinera de familia noble. Naci en Eresos, en la isla de Lesbos, en el ao 635 a. C. Su poca est marcada por duras luchas por el poder entre los nobles de la isla pero en sus poemas no aparece ni una sola alusin de estas contiendas masculinas. Sin embargo, su contemporneo y compatriota, el poeta Alceo, perteneciente a una de estas familias que pretendan la supremaca poltica por los medios ms violentos,lo refleja en sus cantos. l fue tambin un poeta lrico, en el sentido actual que damos al trmino de expresin de los sentimientos. Pero las pasiones de Alceo son belicosas, el mundo que recrea en sus poemas est teido de nubes de tormenta, violencia y muerte, enmascarados bajo los grandes ideales del valor y el honor de la estirpe. As dice Y que ahora todo hombre demuestre su vala. Conque noavergoncemos por falta de coraje a nuestros nobles padres que yacen bajo tierra 1 (119 D) Y cuando canta la fiesta entre los compaeros su tono es bronco Bebe y emborrchate, Melipo, conmigo... 3 (73 D) Entre sus torpes compaeros l anda de parranda...7 (43 D) El mundo que recrea Safo en sus poemas es diferente es un mundo de mujeres recoleto, de sensibilidad delicada, desutiles matices, de quejas nostlgicas. Vivi en el mismo ambiente aristocrtico que Alceo, pero supo exprimir la refinada cultura que en la Lesbos de la poca se viva, que sumaba a lo griego una cierta elegancia oriental. As pues, las jvenes aprendizas eran instruidas en las artes que pueden acompaar a todo lo que es digno de amar o de ser amado. Era una educacin completa y refinada que inclua la msica,el canto y la poesa, y tambin el arte del adorno personal. Con las prcticas de sus habilidades pretendan honrar a la diosa en los festines y alegrar las ceremonias nupciales, y cuando a una de ellas le llegaba el da de su boda, su maestra y amigas la acompaaban con sus cantos y con sus chanzas al novio, y la conducan al lecho nupcial con esta actitud la animaban en el difcil trance de separarsede su mundo apacible e ntimo femenino. Pero creo que es de inters poner de relieve que en ninguno de sus poemas aparecen enseanzas de sumisin al futuro marido, ni exhortaciones a la obediencia. No se conoce con fidelidad la verdadera naturaleza de estas agrupaciones femeninas y, desde hace siglos, las interpretaciones oscilan entre los extremos. Con respecto a la Thiasos de Safo, Pierre Bayle, enun artculo de 1695 habla de una mujer depravada, y Wilamowitz, en los aos cuarenta del s. XX identifica a la poeta con la directora remilgada de un pensionado de seoritas. Tambin en la antigedad oscilaron las interpretaciones Mximo de Tiro compar a Safo con Scrates, pero Sneca la desprestigi. En la comedia de la poca clsica hay repetidas bromas e insinuaciones sobre relaciones ntimas entremujeres en la isla de Lesbos. No se sabe con exactitud el momento, aunque se suele situar en el s. XVIII, poca en que las ilustradas francesas empezaron a usar los trminos sficas o lsbicas para nombrar las relaciones homosexuales femeninas. Pero de lo que no se puede dudar es de que su etimologa procede de nuestra poeta estas mujeres estn orgullosas de su mtica antecesora. Como las interpretaciones...