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PENSAMIENTO CR ÍTICO Y
DISOLUCIÓN DE LA DOX A:
E N T R E V I S T A C O N L O Ï C WA C Q U A N T

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A N T Í P O D A N º 2 E N E R O -J U N I O D E 2 0 0 6 PÁ G I N A S 43 - 5 0 I S S N 19 0 0 - 5 4 07
FECHA DE RECEPCIÓN: FEBRERO DE 20 06
C AT E G O R Í A : E N T R E V I S TA

ANTÍPODA Nº2 | ENERO-JUNIO 2006

PENSAMIENTO CR ÍTICO Y
DISOLUCIÓN DE LA DOX A:
E N T R E V I S T A C O N L O Ï C WA C QU A N T 1

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¿

Qu é es pa r a ust ed el pensa m i en to crít ico?
Se pueden atribuir dos acepciones al término “crítica”. En primer lugar,
una acepción que podría denominarse kantiana, que designa, en la línea del
pensamiento del filósofo de Königsberg, el examen evaluativo de las categorías
y formas de conocimiento con el fin de determinar su validez y su valor cognitivos; en segundo lugar, unaacepción marxiana, que se dirige con las armas de la
razón hacia la realidad sociohistórica para sacar a la luz las formas ocultas de
dominación y de explotación existentes, con el fin de hacer aparecer, en negativo, las alternativas que dichas formas obstruyen y excluyen (Max Horkheimer
definía como “teoría crítica” aquella teoría que es a la vez explicativa, normativa, práctica y reflexiva). A mijuicio, el pensamiento crítico más fructífero es el
que se sitúa en la confluencia de estas dos tradiciones y que, por tanto, une la
crítica epistemológica y la crítica social, cuestionando de forma constante, activa y radical las formas establecidas de pensamiento y las formas establecidas
de vida colectiva, el “sentido común” o la doxa (incluida la doxa de la tradición
crítica), y las relacionessociales y políticas tal como se establecen en un determinado momento en una sociedad dada.
Puede y debe existir una sinergia entre estas dos formas de crítica, de tal
modo que el cuestionamiento de la crítica intelectual, la historia de los concep1. El presente texto fue suministrado por Löic Wacquant, cuya traducción del francés es de Julia Varela y fue publicada en la revista Distancia Crítica,4, en 2005. Antípoda efectuó una nueva edición del texto. Agradecemos a
Löic Wacquant su interés por publicar en nuestra revista.

PENSAMIENTO CRÍTICO Y DISOLUCIÓN DE L A DOX A : ENTRE VISTA CON LOÏC WACQUANT

tos, el examen lógico de los términos, las tesis y las problemáticas, la genealogía social de los discursos, la arqueología de sus presupuestos culturales (todo
aquello que el primerFoucault denominaba épistemè) nutran y acrecienten la
fuerza de la crítica institucional. El conocimiento de los determinantes sociales
del pensamiento es indispensable para liberarlo, en la medida de lo posible, de
los determinismos que pesan sobre él (al igual que sobre cualquier otra práctica social) y, por tanto, para hacerlo capaz de proyectarnos mentalmente más
allá del mundo tal como nos ha sidodado para poder así inventar otros futuros
distintos que el que está inscrito en el orden de las cosas. Para decirlo brevemente, el pensamiento crítico es aquel que nos proporciona a la vez los medios
para pensar el mundo tal y como es y tal y como podría ser.
¿Qué influencia tiene el pensamiento crítico en la actualidad?
Arriesgándome a contradecirme me atrevería a decir que es a la vezextremadamente fuerte y terriblemente débil. “Fuerte”, en el sentido de que nunca las
capacidades teóricas y empíricas de comprensión del mundo han sido tan grandes como ahora, como pone muy bien de relieve la extraordinaria acumulación
de saberes y de técnicas de observación en los campos más variados, desde la
geografía a la historia, pasando por la antropología y las ciencias cognitivas,
sin hablar delflorecimiento de los estudios llamados humanistas, la filosofía,
el derecho, la literatura, etc. En todos los campos, si se exceptúa desgraciadamente el caso de la economía y de la ciencia política que siguen ampliamente
encerradas en el triste papel de técnicas de legitimación del poder, se observa
que la voluntad de cuestionamiento crítico está presente y es fecunda. No es
una casualidad que...