Dattatreya

“¿Hijo, cuál es la verdad?”
(Traducción y resumen del libro Sannyasa darshan publicado por YPT 2005. P.P.179)
Anusuiya y Atri están dedicados a su tapasia que los lleva a estar en armonía con los patrones energéticos de todo el universo.
Atri tiene la visión de que los tres devas (Brahma, Vishnu y Maheswara) entran en él.
Anusuiya tiene la visión de tres extranjeros que llegaban a la puertapidiendo limosna (en la tradición india se trata a los huéspedes como a Dios mismo) querían que les sirviera comida estando desnuda. Anusuiya entendió que ellos se referían a la ropa del ego. En su visión los tres devas se volvieron bebés y ella los amamantó. Sintiendo al terminar un estado de completa plenitud.
Atri llegó y la encontró con los ojos cerrados y una sonrisa en los labios. Notuvieron que hablarse entre ellos.
Un tiempo después Anusuiya dio a luz a soma el hamsa (encarnación parcial) de la energía creativa, luego a Durvasa, hamsa de la energía de la disolución y finalmente a DATTATREYA.
Fue un día de celebración, guirnaldas con hojas de mango en las puertas, plantas de banano atadas a los pilares, yantras dibujados con polvo de arroz en los pisos y rellenados con azafrány cúrcuma, el entrecejo de las vacas adornado con sindoor, los rishis de los ashrams cercanos, brillando con tapas shakti vinieron a ver al niño que acababa de nacer.
Datta crece y es la alegría de todos en el pueblo. Es calmado y juicioso pero a la vez el más juguetón y la gente le decía “deva” que significa luz y espíritu. Le encantaba llenarse el cuerpo de bhasma.
Un día lo encontraronhablando con sus compañeritos. Decía “el bhasma tiene otros nombres como vibhooti porque confiere poderes espirituales, bhasma porque consume toda la maldad y raksha porque protege de todos los temores. Tiene el poder del fuego. El agni o el fuego interno rostiza todas las impurezas reduciéndolas a cenizas. Aquel que esparza ceniza por su cuerpo es purificado como si se hubiera bañado en fuego”·Entonces un niño le pregunto que si uno lograba comprender la verdad echándose cenizas en el cuerpo, y Datta dijo que no, que debía esparcir bhasma en el cuerpo y luego reflexionar en el significado del agni y del bhasma. Entonces si iba a comprender la verdad.
Llamaban a Datta bhasma nishta “aquel que ama el bhasma”
Era un buen hijo.
Se mantenía con el pelo enmarañado y sujetado en la coronilla.Cuando era niño, ya era maestro. Yoguis y Tapasvins de altura espiritual se acercaban a él para escucharlo. A veces cuando él sentía que el desarrollo espiritual de sus seguidores se estaba estancando por su apego al profesor, solía salir de ahí y quienes lo buscaban regresaban con historias de haberlo visto tomando vino con una hermosa mujer a su lado. Pero le tenían tanta fe que lo esperaban coninocencia y él regresaba para darles enseñanzas elevadas. Algunos yoguis alcanzaban siddhis y otros se convertían en grandes bhaktas. Lo llamavan vibhoo “el glorioso” “el que tiene gracia”.
Llega el día en que Datta ya es adulto y les dice a los padres que se va para las montañas Sayhadri para realizar tapasia.
Atri dio su bendición pero Anusuiya se sintió afligida y con la aflicción vino elenojo. Su afecto ciego nubló su viveka.
Le dijo a Datta que su cuerpo (el de él) le pertenecía a ella. Le sacó en cara que ella lo había alimentado, cuidado y vestido.
Dattatreya la miró con simpatía y mientras la miraba Anusuiya sintió que su cuerpo se disolvía dejando solamente la cobertura externa de la piel… él le preguntó ¿es este cuerpo el que quieres? ¿O es mi mente? ¿O es mi esencia, laverdad?
Entonces ella comprendió, se calmó y le dijo que por favor antes de irse le enseñara cuál era la verdad última.
Dattatreya entonces le dijo: Te voy a decir cómo tener la experiencia de la verdad. La mente es la causa de las ataduras y también de la liberación. Cuando la mente se apega a las gunas el atman se involucra con las emociones. La mente busca gratificación sensorial y en esa...