dddd






¿Qué
significa
adaequatio?
Representación,
identidad
y
diferencia

M.J.
Frápolli

Departamento
de
Filosofía
I

Universidad
de
Granada


1.
El
proyecto
de
Grondin



El
texto
del
Prof.
Grondin
que
da
origen
al
presente
escrito
lleva
por
título
“Le

sens
de
l’adaequatio.
De
la
verité
des
choses
et
de
celle
de
la
connaissance.”
En
el

texto,
 el
 Prof.
 Grondin
 expone
 sus
 ideas
acerca
 de
 la
 centralidad
 de
 la
 noción
 de

adecuación
para
la
comprensión
de
la
noción
de
verdad.
Tan
central
es
la
noción,

asume
Grondin,
que
toda
otra
aproximación
a
la
verdad
la
presupone.
Y
en
quien
lo

niegue
 recaerá
 la
 carga
 de
 la
 prueba:
 tendrá
 que
 presentar
 una
 aproximación

mejor,
 una
 tarea
 titánica
 si
 se
 considera
 el
 apoyo
 que
 la
 verdad‐adecuación
 ha
merecido
a
través
de
los
siglos.

La
verdad,
como
el
ser,
se
dicen
de
muchas
maneras.
Hay
diversos
niveles
de

análisis
 de
 la
 verdad,
 cada
 uno
 con
 sus
 propias
 peculiaridades.
 La
 adaequatio
 es

propia
 de
 uno
 de
 estos
 niveles
 y
 nuestra
 intención
 en
 las
 páginas
 que
 siguen
 es

argumentar
que
también
en
el
nivel
de
la
adaequatio
la
verdad
se
dice
de
muchas

maneras
 y
es
 compatible
 con
 diversos
 proyectos
 filosóficos.
 Es
 posible
 que
 una

teoría
 de
 la
 verdad
 tenga
 que
 explicar
 cómo
 las
 diferentes
 maneras
 en
 las
 que

decimos
 la
 verdad
 encajan
 unas
 con
 otras,
 y
 cómo
 los
 diferentes
 proyectos

filosóficos
 que
 colocan
 a
 la
 verdad
 en
 su
 centro
 pueden
 hacerse
 compatibles.
 Sin

embargo,
 desde
 un
 punto
 de
 vista
metodológico
 al
 menos,
 es
 recomendable

analizar
los
diferentes
aspectos
que
componen
la
compleja
noción
de
verdad.

La
complejidad
de
la
noción
es
reconocida
por
el
prof.
Grondin
cuando
afirma

que
“[l]a
vérité
s’y
trouve
tantôt
opposée
à
la
fausseté,
tantôt
au
mensonge,
tantôt

à
ce
qui
est
insipide
ou
inauthentique”
(p.2).
Es
posible
que
este
último
sentido
sea

el
 etimológicamente
 más
antiguo,
 lo
 verdadero
 como
 opuesto
 a
 lo
 no
 auténtico.

Grondin
se
retrotrae
al
término
hebreo
emeth:
fidelidad,
constancia,
solidez
(p.3).

S.
 Haack,
 en
 su
 articulo
 “La
 Unidad
 de
 la
 Verdad
y
 la
 Pluralidad
 de
 las
 Verdades”

también
señala
el
origen
del
significado
de
“truth”
y
“true”
en
inglés
en
la
antigua

palabra
que
significaba
fiel:




“Verdadero”
 tiene
 una
 familia
muy
 extensa
 de
 usos.
 La
 advertencia
 de

Polonio
 a
 Laertes:
 “Sé
 verdadero
 contigo
 mismo…Así
 no
 podrás
 ser

falso
con
ningún
hombre”,

nos
recuerda
que
la
raíz
de
nuestra
palabra

“true”
 (“verdadero”),
 el
 “treowe”
 del
 ingles
 antiguo,
 significaba

“faithful”
(fiel,
de
confianza).
(2005,
p.
588).


No
obstante,
el
origen
de
las
palabras,
su
etimología
y
su
evolución,
con
todo

el
interés
que
puedan
tener
para
ilustrar
el
desarrollo
de
los
conceptos
a
traves
del

tiempo
y
los
lenguajes,
no
pueden
ser
la
última
palabra
en
el
análisis
de
aquellos

que
 están
 común
 y
 filosóficamente
 en
 activo.
 La
 palabra
 francesa
 (y
 ya

internacional)
“glamour”
viene
de
la
inglesa
“grammar”
,
y
la
inglesa
“tennis”
viene





1


de
 la
 forma
 del
 imperativo
 plurar
 del
 verbo
 francés
“tenir”1.
 No
 sabemos
 si
 el

origen
de
la
palabra
española
“patrimonio”
se
ha
usado
alguna
vez
para
rechazar

que
 las
 mujeres
 puedan
 heredar
 los
 bienes
 de
 sus
 antepasados,
 pero
 en
 España

hemos
 asistido
 al
 despertar
 de
 los
 argumentos
 etimológicos
 aplicados
 a
 los

derechos
civiles.
El
derecho
de
personas
del
mismo
sexo
a
contraer
matrimonio
ha
sido
rechazado
por
algunos
en
base
(o
con
la
excusa)
de
la
etimología
de
la
palabra

“matrimonio”.
 La
 etimología
 ilustra,
 quizá,
 pero
 desde
 luego
 no
 decide.
 Y
 eso
 es

algo
que
queda
claro
en
el
texto
del
prof.
Grondin,
quien
tras
citar
algunos
pasajes

del
evangelio
de
San
Juan,
declara:



Certains
 seront
 peut‐être
 choqués
 de
 voir
 que
 je
 cite
 ici
 des
 textes
...