dddd

EL I CHING
Y
LOS MISTERIOS DE LA VIDA
Las Claves Ocultas de la Vida

Autor

Martin Schönberger

Título original
VERBORGENER SCHLÜSSEL ZUM LEBEN

© 1973-1981

Traducción
(de la versión en portugués - Ed.Pensamento, Brasil)

Susana H.Rodríguez
Espejo Resonante Blanco

CONTENIDO
Prefacio a la segunda edición
Introducción por el lama Anagarika Govinda
La opinión de unmatemático
Prefacio
El descubrimiento
El código genético
El código del I Ching
El I Ching como fórmula universal
El sistema binario y el I Ching
El método de transcripción
Combinación del código genético y del I Ching en una tabla única
Obstáculos psicológicos para un orden de la realidad
La polaridad en el I Ching y el código genético
El código universal del I Ching y el código de la vida en elADN - ¿Una clave?
Libertad y Programación en el I Ching
El I Ching y la ley de la casualidad
Casualidad y necesidad del ADN, en el surrealismo y en el I Ching
La práctica oracular del I Ching
El I Ching y el código genético en el esquema de las cinco etapas de la
meditación
Síntesis de todas las reflexiones
Epílogo
Bibliografía

En una reproducción de un relieve en piedra, una parejaaparece dos veces: arriba, el hombre y la mujer se
vuelven uno hacia el otro, y las colas del dragón están entrelazadas; abajo, después de la unión (hieros gamos),
continúan formando un par inseparable, aunque ahora la parte de arriba de sus cuerpos se vuelve hacia afuera.
Fu-Hsi asegura la escuadra con la mano izquierda. Se trata del instrumento necesario para crear el cuadrado, un
emblema dela Tierra, por lo tanto, de lo "femenino", Yin, y sólo puede ser válido como insignia de lo masculino
después del intercambio de atributos realizado durante la hierogamia.
De la misma manera, Nü-Kua, su mujer, asegura el compás, creador del círculo, emblema del cielo, de lo
"masculino", Yang.
Según la adaptación de las memorias de Se-Ma-Ts'ien realizada por Edouard Chavanne, registrohistórico de hace aproximadamente dos mil años que en muchos aspectos se asemeja mitología pura, y que ha
tenido una comprobación histórica científicamente sorprendente -, Fu-Hsi y Nü-Kua, "la primera pareja" (al
mismo tiempo hermanos) surge en los principios de la historia, al emerger el mito. Son depositarios de
caracterísiticas míticas (colas de dragón, alas), como asimismo de instrumentos deprecisión (escuadra y
compás). En conjunto, esos instrumentos significan "el orden y el procedimiento correcto".
En ningún otro momento de la historia china encontramos una imagen tan impresionante de una pareja
con énfasis equivalente a la elevada realización culturak de ambos compañeros, en parte registrada como mito
(los actos de Nü-Kua restablecen el orden en un mundo caótico), y en parte comocarácter histórico; Fu-Hsi
como inventor de la escritura, mediante un sistema de nudos, de los ocho trigramas y de su orden, así como de
la agricultura y de la caza; Nü-Kua, como "inventora" del matrimonio, con la indicación de su clan familiar, etc. De
hecho, en su manifes-tación como Yang y Yin, la pareja parece la representación misma del Tao.
Este libro está dedicado a
FU-HSI
y a suesposa
NÜ-KUA,
fundadores del I Ching y del casamiento
Esta dedicatoria debe ser entendida como una síntesis, al mismo tiempo graciosa y seria de este libro, y
una integración de la sabiduría ancestral con la ciencia moderna.

PREFACIO A LA SEGUNDA EDICION
Desde la primera edición de este libro, hubo un gran número de descubrimientos difundidos en el área de la
genética molecular. Así, sevuelve casi imposible abarcar todas las publicaciones referidas a ese tema. Con la
posibilidad de la manipulación de esos descubrimientos, es evidente el peligro de que, por negligencia o también
por abuso, algunos virus mortales -del tétanos, del cáncer o del colibacilo (que habitan en nuestro organismo) puedan poner en riesgo la supervivencia de la humanidad, de la misma manera que la...