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CRÍTICA A LA RELIGIÓN CRISTIANA
e.Al afirmar que existe un orden moral del mundo que dirige la historia d los hombres, lo que se ha hecho ha sido afirmar que alguien desde fuera del mundo, dirige alos hombres.Con el Judaísmo se dio una inversión total de los valores. La clave genealógica de esta inversión es el resentimiento y los sacerdotes judíos los artífices. La característica delresentimiento es que considera que los culpables de lo que nos falta o de lo que nos asa son los otros, los que tienen y pueden.El Cristianismo ha inventado un mundo fictisio, celeste que lleva consigo unadesvalorización del mundo terreno:Su pone el extravío más fuerte de los instintos que lleva a inventarse otro mundo y a despreciar éste.Es el enemigo mortal del Super hombreCon el concepto de pecadoaniquila las formas y valores más nobles de la vida y pervierte la vida en su raíz.La crítica que hace tiene precedentes muy claros en la Filosofía de la Ilustración, él interpreta el cristianismo comouna “moral vulgar” porque se opone a los valores específicos de la verdadera virtud. Esta vulgaridad de la religión no viene del hombre sino de Dios, que ha sido el gran obstáculo contra la vida y poreso hay que acabar con él.Para buscar el origen de la decadencia moral de Occidente, vuelve la mirada a la Grecia Clásica y encuentra que el Idealismo Platónico está en el origen de “nuestradeplorable civilización”.Critica a Platón sobre todo el hecho de que inventara un doble de este mundo, el mundo de las ideas, donde situó el verdadero ser, lo absoluto, lo perfecto y los valores eternos.Lafilosofía tradicional es dogmática: considera al ser como algo estático, inmutable. Pero ese ser no existe, sólo existe el mundo de los fenómenos.De ahí que Nietzsche admire a Heráclito en quien valorasu afirmación de que el mundo es un devenir constante, lo mismo con Hegel; pero, en cambio, no admitirá a Kant por esa separación entre fenómeno y noúmeno. Para él solo existe el fenómeno, el mundo...