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Páginas: 4 (800 palabras)
Publicado: 20 de noviembre de 2012
René Descartes
Es importante tener claro que me estoy basando en la tercera meditación cartesiana, pues de ahí se puede sacar mucho de su teoría epistemológica:
Descartes comienza haciendo unadiferencia entre ideas claras e ideas distintas.
Se comienza afirmando, por decirlo así, que afuera de mí hay cosas de donde proceden esas ideas. Sin embargo la duda escéptica cartesiana lleva acuestionar a Descartes sobre un posible “Dios engañador” que pueda estar modificando la forma en que conozco esas ideas.
La existencia de este “Dios engañador” nos deja con el conocimiento por elsuelo, pues no podemos tener la certeza de un conocimiento verdadero, mientras tengamos la duda que algo/alguien nos engaña. Sin embargo en las dos meditaciones pasadas se ha dejado explicito que hayalgo que no puedo dudar, y es de que “pienso” por lo cual no puede engañarme de que estoy pensando.
Algunos podrán verse perdidos por esto, por esto explicare por qué no se puede dudar que se piensaPuedo dudar de todo, pero no puedo dudar de algo. ¿Qué es ese algo?
La duda.
Si dudo de mi duda, entonces estoy haciendo una doble negación, lo que vendría a afirmar la premisa antecedente.
Porlo cual siempre afirmare que dudo.
Si creo en un Dios engañador, esto me lleva a reflexionar sobre:
1) Existe un Dios
2) Puede ser engañador
Después de esto descartes divide su PENSAMIENTO en1) Ideas = Imágenes de las cosas
2) Voluntades y juicios
NOTAS:
Es claro que ninguna idea puede ser falsa, pues es lo mismo imaginarme una quimera a imaginarme a Dios
Las afecciones yvoluntades tampoco pueden ser falsos, pues yo puedo desear X o Y cosa y que sean IRREALES no significa que no las desee
Normalmente se comete el error en las cuestiones de los JUICIOS pues las personasjuzgan que las ideas son semejantes a los objetos de afuera. Esto es supremamente en Descartes y especialmente en LOS RACIONALISTAS.
Después de esto Descartes nos muestra que las ideas pueden ser de...
Es importante tener claro que me estoy basando en la tercera meditación cartesiana, pues de ahí se puede sacar mucho de su teoría epistemológica:
Descartes comienza haciendo unadiferencia entre ideas claras e ideas distintas.
Se comienza afirmando, por decirlo así, que afuera de mí hay cosas de donde proceden esas ideas. Sin embargo la duda escéptica cartesiana lleva acuestionar a Descartes sobre un posible “Dios engañador” que pueda estar modificando la forma en que conozco esas ideas.
La existencia de este “Dios engañador” nos deja con el conocimiento por elsuelo, pues no podemos tener la certeza de un conocimiento verdadero, mientras tengamos la duda que algo/alguien nos engaña. Sin embargo en las dos meditaciones pasadas se ha dejado explicito que hayalgo que no puedo dudar, y es de que “pienso” por lo cual no puede engañarme de que estoy pensando.
Algunos podrán verse perdidos por esto, por esto explicare por qué no se puede dudar que se piensaPuedo dudar de todo, pero no puedo dudar de algo. ¿Qué es ese algo?
La duda.
Si dudo de mi duda, entonces estoy haciendo una doble negación, lo que vendría a afirmar la premisa antecedente.
Porlo cual siempre afirmare que dudo.
Si creo en un Dios engañador, esto me lleva a reflexionar sobre:
1) Existe un Dios
2) Puede ser engañador
Después de esto descartes divide su PENSAMIENTO en1) Ideas = Imágenes de las cosas
2) Voluntades y juicios
NOTAS:
Es claro que ninguna idea puede ser falsa, pues es lo mismo imaginarme una quimera a imaginarme a Dios
Las afecciones yvoluntades tampoco pueden ser falsos, pues yo puedo desear X o Y cosa y que sean IRREALES no significa que no las desee
Normalmente se comete el error en las cuestiones de los JUICIOS pues las personasjuzgan que las ideas son semejantes a los objetos de afuera. Esto es supremamente en Descartes y especialmente en LOS RACIONALISTAS.
Después de esto Descartes nos muestra que las ideas pueden ser de...
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