DDHH y DHI

ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LOS DDHH

En el Viejo Testamento (El Génesis) leemos que "el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios".
Al mismo tiempo aparece la idea de la igualdad de todos los hombres en cuanto a dignidad. Todos los seres humanos, viejos o jóvenes, varones o hembras, libres o siervos, deben ser tratados igualmente como hijos de Dios, creados a la imagen y semejanza deEste.

Tal doctrina aparece todavía más profundizada y vigorizada en el Nuevo Testamento, donde obtiene su máximo alcance, en virtud de la fe en Jesucristo como Redentor de todos los hombres y de todos los pueblos. Para quien cree en Jesucristo, no hay "ni judíos ni griegos, ni esclavos ni libres, ni 'hombres ni mujeres'', sino que en la fe todos son lo mismo, identificados con Cristo, en elcual se hizo manifiesto el verdadero ser de Dios juntamente con el verdadero ser del hombre.

También hay otros principios éticos del Nuevo Testamento que se han convertido en principios jurídicos, como el de igualdad ante la ley y la no discriminación: "Así que, todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, así también haced vosotros con ellos, porque esta es la ley"(Evangelio de San Mateo, VII, 12). "Y como queréis que os hagan los hombres, así hacedles también vosotros." (Evangelio de San Lucas, VI, 31)
“…mientras que quien haga buenas obras --sea hombre o mujer-- y además sea creyente, entrará en el paraíso y no se le hará ni la más mínima injusticia.” (Corán 4:124)
Confucio
En Oriente con Lao-Tse, Confucio o los profetas aparecen las primeras referencias auna idea del hombre como grande, como perfecto y que se distingue de la naturaleza y de los restantes animales. Así en el Tao-te-king se dice: “Así el TAO, es grande, el cielo grande, la tierra grande Y también el hombre es grande. Cuatro grandes hay en el espacio Y también el hombre es grande-“
Confucio (Khung Tse) tiene dos textos donde se abunda en las mismas ideas: ''La Ley de la Grandoctrina o de la filosofía práctica consiste en desenvolver e ilustrar el luminoso principio de la razón que hemos recibido del cielo, en regenerar a los hombres y en situar un destino definitivo en la perfección, o sea, en el bien supremo.” Este texto que expresa sin decirlo, la idea de dignidad, pone de relieve que en sus orígenes no es cierta la exclusividad de la tradición occidental, ya que razón yfin último, la autonomía o la independencia moral se apuntan aquí. Hablar de luminoso principio de la razón, es utilizar un lenguaje que se asemeja al que en el siglo XVIII utilizará la Ilustración.


LAO TSE

ARISTÓTELES SÓCRATES


PLATÓN
También hallamos la idea de la dignidad humana, aunque frustrada en cuantoa sus consecuencias de libertad igual para todos, en el enfoque del hombre por la Filosofía de la Grecia clásica. En efecto, los antiguos griegos, al subrayar la primacía de la razón, abrieron una vía para la ética del humanismo, bien fue después no supieran desenvolverla en su filosofía jurídico-política. La igual dignidad estaba reservada sólo para los helenos libres, con primacía de losvarones.

LOS SOFISTAS.- pesar de la grandeza histórica y filosófica que tienen los tres más grandes filósofos griegos: Sócrates, Platón y Aristóteles, los sofistas fueron los que inclinaron la visión cosmológica de la antigua filosofía helena, a una visión antropológica del mundo. Aunque sólo se les conoce por sus adversarios, algunos llegaron a afirmar la idea de Humanidad al sostener que si todoslos hombres son biológicamente iguales, entonces no debe haber diferencia jurídica entre griegos o bárbaros, entre hombres libres o esclavos; porque Dios los ha creado a todos libres e iguales. Aunque otro grupo de sofistas sostuvieron lo contrario, basados en la natural diferencia física y psicológica de los hombres, por lo que el sabio debía imponerse al necio, el fuerte al débil, etc....