De anima

DE ÁNIMA

1. ¿Cómo define el alma?
1. Aristóteles define el alma como principio de vida; como la forma de los cuerpos organizados; como el acto de aquellos seres que tienen vida en potencia.
2. ¿Por qué no cabe dudar de que alma y cuerpo son una única realidad?
2. Al ente se le atribuye la cualidad de entidad. Aristóteles considera que un ente ha de estar compuesto por materia y forma. Lamateria está en potencia, es decir, tiene la capacidad de ser organizada hasta poder realizar operaciones vitales. La capacidad es actualizada por el alma que corresponde a esa materia. Cualquier alma no actualiza a cualquier materia, ergo el alma y el cuerpo están unidas en un ente hilemórficamente.
3. ¿En qué sentido el alma no es separable del cuerpo y en qué sentido podría
serlo?
3. Elalma no es separable del cuerpo en el sentido de que el alma guarda la capacidad de actualizar al cuerpo, mediante las características de esta misma alma. Así, podría separarse del cuerpo si hubiese un mismo alma para todos los entes y no un alma distinta para cada ente.
4. ¿Qué funciones corresponden a los seres vivos en general?
4. Según Aristóteles los seres vivientes tienen funciones delalma específicas. Las plantas sólo poseen la función vegetativa; los animales las funciones vegetativa y sensitiva; mientras que el hombre posee las funciones: vegetativa, sensitiva y racional.
5. ¿Qué es lo propio de los animales?
5. Lo propio de los animales es la capacidad sensitiva.
6. ¿De qué facultades es principio el alma?
6. El alma es principio de vida.
7. ¿Por qué el intelecto pareceser un género distinto de alma?
7. Porque considera que es a partir del alma racional propia del ser humano que uno tiene la actividad de apetito superior, voluntad o intelecto. Es decir, no que el alma sea el intelecto, sino que sea el intelecto la cualidad del alma racional.
8. ¿Por qué Aristóteles no acepta la trasmigración de las almas de un cuerpo a otro?
8. Porque cada cuerpo tiene supropia alma, habiendo la conexión más íntima posible: el hilemorfismo. Esta alma es la que le atribuyes unas cualidades u otras al cuerpo. Por tanto, también fallece con el cuerpo y no transmigra.
9. Puesto que el alma no es un género, no es posible una definición común que
defina todos los tipos. ¿Qué es lo que hay que hacer entonces?
9. Se divide el alma en tres tipos de alma: Almavegetativa, alma sensitiva y alma racional.
10. ¿Qué quiere decir que en el término siguiente de la serie se encuentra
potencialmente el anterior?
10. Quiere decir que en el ente hay siempre algo que permanece. Pone de ejemplos los números y habla de los pitagóricos.
11. ¿Cómo participan las plantas y los animales de lo eterno y lo divino?
11. Las plantas y los animales participan de lo eterno y lodivino en la medida que les es posible: mediante la reproducción de los individuos y la supervivencia de la especie.
12. El alma es causa del movimiento de los cuerpos animados, es causa de que
existan como cuerpos animados (causa de su entidad) y es causa de de su
perfección (causa final). ¿Cómo obra la naturaleza?

12. La naturaleza obra actualizando la materia, desarrollando lapotencia y llevándola a acto.
13. La facultad sensitiva es en potencia como lo sensible es en acto; ¿qué le sucede
al ser afectada por el objeto sensible?
13. Que el objeto sensible ha de llevar a cabo la transformación de la potencia al acto, mediante la acción de sí mismo, movido por el alma como motor. Le sucede el paso de potencia a acto.
14. ¿Qué es un objeto sensible propio?
14. Un objetosensible propio es aquel que no puede ser percibido por ninguna otra sensación, y por lo que es imposible caer en error. Son los sensibles por excelencia.
15. ¿Cuáles son los sensibles comunes?
15. Los sensibles comunes son el movimiento, la inmovilidad, el número, la figura y el tamaño, puesto que no son propias de una sensación en particular, sino comunes a todas.
16. ¿Qué es ‘sensible por...