De camino a habla

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

COLEGIO DE FILOSOFÍA













“LA SUBJETIVIDAD COMO FUNDAMENTO CONDICIONANTE DEL FENÓMENO EXPRESIVO”















AUTOR: GÓMEZ GONZÁLEZ

SUSANA NATALY







“La subjetividad plena brilla frente a la completa objetividad. Cuando el alma empieza verdaderamente a sentir que ellenguaje no es meramente un medio de comunicación para darse a entender mutuamente, sino un verdadero mundo que el espíritu tiene que colocar entre él mismo y los objetos en virtud de su propia fuerza interna, se encuentra entonces en el camino correcto para hallar y colocar más en él” [1]

A lo largo de la historia a nivel social e individual, ha surgido una gran controversia por resolver elproblema sobre el fundamento del lenguaje, dicha controversia ha despertado la curiosidad en el hombre por tratar de responder de alguna manera a esta incertidumbre con respecto a definir el concepto mismo del lenguaje. A nivel personal el tema del lenguaje es un tema de suma importancia que requiere ser estudiado, pues considero que es una facultad característica de todo ser humano, con el cuallogramos interactuar unos a otros, es una forma de expresar todo aquello que nos gusta, nos disgusta, nos perturba o aflige…

Si preguntáramos a las personas lo que para ellos es el lenguaje en su mayoría nos responden que es una facultad que los hombres tenemos para expresar lo que sentimos; es sorprendente el número de personas que coinciden con esta definición con respecto al lenguaje, sibien no todos tenemos una idea clara de lo que este es, al menos tenemos una noción de lo que puede ser; a consecuencia de la importancia que para mi tiene el lenguaje en el ser humano, surge en mi la curiosidad por tratar de responder la pregunta sobre ¿Qué es el lenguaje en sí? Considero que la respuesta que más satisface a esta cuestión es la que Ernest Cassirer propone en su texto “Filosofía dela formas simbólicas” pues en este texto, Cassirer define al lenguaje como una representación, que expresa, manifiesta, nombra, configura y articula las cosas que en el mundo hay.

Cassirer nos muestra que el lenguaje tiene por función la representación del mundo a partir de ciertas visiones objetivas que tenemos de él; pero al igual que Heidegger considera que dicha visión objetiva no esposible sin una conexión entre la subjetividad y la objetividad. Para Heidegger no hay un conocimiento objetivo de las cosas, sin que previamente haya una intuición subjetiva que las complemente, a pesar de esto Heidegger va a negar que dicha subjetividad sea fundamento de todo conocimiento.

Con base en estas dos propuestas; la de Heidegger y la de Cassirer podría formularse una nueva cuestiónque me permitirá darle razón de ser a este trabajo con respecto al lenguaje, la pregunta sería la siguiente ¿podría ser la subjetividad fundamento condicionante del fenómeno expresivo? Heidegger nos respondería que no puede serlo porque una intuición subjetiva, no podría fundamentar al conocimiento, pues carece de objetivación, la cual es necesaria para que le dé un carácter científico alconocimiento teórico.

Si bien es cierto que la subjetividad es un conocimiento meramente racional, como bien lo muestra Descartes en su filosofía, al momento de atribuirle al sujeto su existencia por el simple hecho de piensa en ella; también es cierto que esa afirmación requirió de una comprobación objetiva antes de ser considerara conocimiento firme, indubitable y verdadero. Con base en esto posemosdilucidar que se requiere de la subjetividad para poder establecer una conexión entre el mundo exterior y la interioridad del sujeto, esto como prueba de que el mundo exterior no se nos aparece para poder conocerlo; si no que requiere ser expresado y la manera en que lo expresamos depende a groso modo de la forma en que lo representemos en nuestro interior; esa forma en que lo representamos...