De flora hiller: educacion

1) La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días - escribe Marx - es la historia de las luchas de clases.
Es decir que amos y esclavos, nobles y siervos, burgueses y proletario, opresores y oprimidos se enfrentaron, mantuvieron una lucha entre clases antagónicas, lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria de la sociedad. Marx sostiene que lahistoria del hombre esta escrita gracias a conflictos de intereses distintos, ya que a raíz de estos enfrentamientos se produjeron grandes cambios dialécticos, el paso del esclavismo al feudalismo, del feudalismo al capitalismo.

"En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad; estas relaciones de producción corresponden auna determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forman la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de la conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social,política y espiritual en general. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase del desarrollo. Las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es mas que una expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cualesse han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así una época de revolución social." (Flora Hillert, Hacia una teoría materialista dialéctica de la educación)

Marx sostiene que la estructura de una sociedad esta conformada por las relaciones de producción de esta, en el caso del modo de producciónesclavista se basaba en la propiedad de los dueños de esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados como cosas, el dueño disponía no solo del trabajo, sino también de la vida del esclavo. Como vemos en el párrafo citado este autor sostiene que las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres humanos, y que el modo en que los seres humanos producenla vida material "condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida". Esta sociedad estaba dividida en dos clases distintas: Los señores esclavistas y los esclavos.
La superestructura la constituyen el conjunto de leyes, instituciones, formas de poder político, ideas, creencias, costumbres, etc. que, guiados por la estructura económica, ordenan y controlan el funcionamiento de laactividad productiva de los ciudadanos. Es decir que la superestructura que se levanta sobre la estructura social de esa época consta no solo del aparato de violencia y coerción que los esclavistas ejercen sobre los esclavos, sino también de la conciencia social que cada esclavo tiene sobre el lugar que debe ocupar en esa sociedad, esta conciencia social se debe a la superestructura la cual dealguna manera justifica la "naturalidad" y "legitimidad" de este modo de producción y cuya realidad social enmascaran.
Es interesante citar aquí a Flora Hiller: “En el caso de la educación, las clases dominantes la impregnan de la ideología dominante, pero las clases populares liberan una batalla ideológica en torno a los contenidos” Es decir que la educación para estos autores ocupa un lugar muyimportante, esta seria uno de los pilares que sostienen el modo de producción vigente, seria parte importante de la superestructura, su objetivo es el de reproducir las relaciones de producción vigentes en la sociedad, se supone que la educación esta en manos de la clase dominante, esta se ocupara de que se dicten los parámetros para que cada hombre este seguro que el lugar que ocupa en la escala...