De Fuller Al Teatro Karl Marx: La Historia Del Tranformismo Cubano…
Páginas: 6 (1419 palabras)
Publicado: 26 de enero de 2013
Por Marta María Ramírez
Síntesis de una investigación hecha con apoyo de Cenesex, la Fundación Avina e IPS-Inter Press Service.
Hay poco escrito, casi nada, sobre el transformismo[1] en Cuba. Las fuentes vivas también escasean. Y no parece interesar mucho a historiadores y críticos de arte como fenómeno artístico.
Por eso para algunas personas resulta “sospechoso” que transformistascubanos suban, el sábado 7 y el domingo 8, al teatro capitalino Karl Marx, el mayor teatro de la isla y considerado la meta más grande de un artista en Cuba.
Sin embargo, la historia del transformismo en Cuba tiene larga data y sus peculiaridades. Hurgo en los archivos polvorientos y aparece Fuller, catalogado como excéntrico, bailarín y transformista, en publicaciones de inicios del siglo XX.La segunda referencia en el tiempo es de transformismo masculino. Fue la actriz y cantante cubana Rita Montaner la precursora en Cuba de esta manifestación artística.
Montaner debutó con la interpretación del negrito calesero en el estreno de la zarzuela “Niña Rita o La Habana en 1830”, de los compositores cubanos Ernesto Lecuona y Eliseo Grenet, en el habanero teatro Regina, el 29 deseptiembre de 1927. La obra es señalada, además, como el inicio de la renovación de la zarzuela cubana.
Recuerdo haber visto la foto de un transformista en la exposición “Eros y Tánatos: la fotografía en la escena cubana”, que del 23 de julio el 12 de agosto de 2009 exhibió la Fototeca de Cuba. Sigo la pista.
Era un primer plano de un actor vestido de mujer del grupo Bataclán Universitario, fundadoen 1922 por alumnos de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Habana.
La instantánea estaba fechada en 1927.
—“El transformismo era considerado una imitación y a los imitadores se les llamaba maquietistas”, repasa Enrique Ríos, especialista del Centro Nacional de Investigaciones de las Artes Escénicas.
En el teatro vernáculo, el término maquietista define a personas que se dedicana cantar, bailar, recitar e imitar satíricamente.
También, existen certezas de transformistas camuflados entre las bailarinas de las famosas congas del carnaval habanero, como “Las Bolleras” y “Las Jardineras”.
—“En los carnavales del año 47 ó 48, en los camiones, entre los mamarrachos, iban hombres vestidos de mujer
—mujeres de hombre no las recuerdo. Era lo que ahora se denominatransformistas cómicos porque la imagen de mujer era algo burda”, comenta el teatrólogo, crítico y actor cubano Roberto Gacio.
Pero, al parecer, el transformismo en los primeros años del siglo XX no sólo estuvo relacionado con el llamado teatro bufo o vernáculo y de variedades, y con las fiestas populares.
Tal vez porque las mujeres tenían aún vedados ciertos espacios y eran empleos asequibles parahombres con modelos de masculinidad menos rígidos que los socialmente impuestos, hacia finales de la década de los 30’s y antes que en muchos países, los transformistas también figuraban en los espectáculos musicales de importantes centros nocturnos habaneros.
Sin embargo, fueron los años 50’s los que vieron florecer el transformismo en la isla.
“Era raro cabaret de segunda —que no era untugurio— que no tuviera un transformista en su elenco”, cuenta la cantautora Lourdes Torres, uno de los iconos del transformismo, la comunidad gay y de personas con VIH, en Cuba.
Otras personas entrevistadas refuerzan que la legitimidad del movimiento estuvo relacionada con la aparición en televisión de este fenómeno artístico.
El comediante Luis Echegoyen creó su personaje televisivo“Mamacusa Alambrito, la del alma grande y el cuerpo chiquito”, una delgada anciana, ataviada con un discreto maquillaje, su vieja cartera y peculiares vestidos de guinga.
Ríos evoca a Prematura, otro personaje televisivo encarnado por Tito Hernández, “gran imitador también de personalidades políticas”.
Mientras, Violeta Vergara caracterizaba a Pelusa, un joven vendedor de periódicos.
Vergara...
Síntesis de una investigación hecha con apoyo de Cenesex, la Fundación Avina e IPS-Inter Press Service.
Hay poco escrito, casi nada, sobre el transformismo[1] en Cuba. Las fuentes vivas también escasean. Y no parece interesar mucho a historiadores y críticos de arte como fenómeno artístico.
Por eso para algunas personas resulta “sospechoso” que transformistascubanos suban, el sábado 7 y el domingo 8, al teatro capitalino Karl Marx, el mayor teatro de la isla y considerado la meta más grande de un artista en Cuba.
Sin embargo, la historia del transformismo en Cuba tiene larga data y sus peculiaridades. Hurgo en los archivos polvorientos y aparece Fuller, catalogado como excéntrico, bailarín y transformista, en publicaciones de inicios del siglo XX.La segunda referencia en el tiempo es de transformismo masculino. Fue la actriz y cantante cubana Rita Montaner la precursora en Cuba de esta manifestación artística.
Montaner debutó con la interpretación del negrito calesero en el estreno de la zarzuela “Niña Rita o La Habana en 1830”, de los compositores cubanos Ernesto Lecuona y Eliseo Grenet, en el habanero teatro Regina, el 29 deseptiembre de 1927. La obra es señalada, además, como el inicio de la renovación de la zarzuela cubana.
Recuerdo haber visto la foto de un transformista en la exposición “Eros y Tánatos: la fotografía en la escena cubana”, que del 23 de julio el 12 de agosto de 2009 exhibió la Fototeca de Cuba. Sigo la pista.
Era un primer plano de un actor vestido de mujer del grupo Bataclán Universitario, fundadoen 1922 por alumnos de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Habana.
La instantánea estaba fechada en 1927.
—“El transformismo era considerado una imitación y a los imitadores se les llamaba maquietistas”, repasa Enrique Ríos, especialista del Centro Nacional de Investigaciones de las Artes Escénicas.
En el teatro vernáculo, el término maquietista define a personas que se dedicana cantar, bailar, recitar e imitar satíricamente.
También, existen certezas de transformistas camuflados entre las bailarinas de las famosas congas del carnaval habanero, como “Las Bolleras” y “Las Jardineras”.
—“En los carnavales del año 47 ó 48, en los camiones, entre los mamarrachos, iban hombres vestidos de mujer
—mujeres de hombre no las recuerdo. Era lo que ahora se denominatransformistas cómicos porque la imagen de mujer era algo burda”, comenta el teatrólogo, crítico y actor cubano Roberto Gacio.
Pero, al parecer, el transformismo en los primeros años del siglo XX no sólo estuvo relacionado con el llamado teatro bufo o vernáculo y de variedades, y con las fiestas populares.
Tal vez porque las mujeres tenían aún vedados ciertos espacios y eran empleos asequibles parahombres con modelos de masculinidad menos rígidos que los socialmente impuestos, hacia finales de la década de los 30’s y antes que en muchos países, los transformistas también figuraban en los espectáculos musicales de importantes centros nocturnos habaneros.
Sin embargo, fueron los años 50’s los que vieron florecer el transformismo en la isla.
“Era raro cabaret de segunda —que no era untugurio— que no tuviera un transformista en su elenco”, cuenta la cantautora Lourdes Torres, uno de los iconos del transformismo, la comunidad gay y de personas con VIH, en Cuba.
Otras personas entrevistadas refuerzan que la legitimidad del movimiento estuvo relacionada con la aparición en televisión de este fenómeno artístico.
El comediante Luis Echegoyen creó su personaje televisivo“Mamacusa Alambrito, la del alma grande y el cuerpo chiquito”, una delgada anciana, ataviada con un discreto maquillaje, su vieja cartera y peculiares vestidos de guinga.
Ríos evoca a Prematura, otro personaje televisivo encarnado por Tito Hernández, “gran imitador también de personalidades políticas”.
Mientras, Violeta Vergara caracterizaba a Pelusa, un joven vendedor de periódicos.
Vergara...
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