De Homine

¡Venga Tu Reino!
Ser y Libertad

DOCTOR HUMANITATIS
I. Sentido Extensivo: Santo Tomás ha sido llamado Doctor Humanitatis, Doctor doctorum, Doctor angelicus. Ha enseñado a todos los hombres con espíritu abierto a toda cultura y su enseñanza viene de una amplia reflexión que reconoce la dependencia de la verdad divina y de la revelación. Fue un Doctor Comunis, pues un método abierto y disponible atodos. Ha tomado de la riqueza sapiencial de todos los maestros y los ha hecho parte de su pensamiento exponiendo una enseñanza con claridad, orden y búsqueda rigurosa. Ha sido un Doctor Comunicatibus que ha dado y abierto su enseñanza a todos, sin copyright. Ha tenido en su trabajo un espíritu apostólico que como parte de la Orden de los Predicadores ha servido para transmitir la sabiduría deDios. Es un apóstol de la enseñanza que quiere hablar de Dios y transmitirlo compartiendo la sabiduría sin envidias ni avaricia, pues en la enseñanza el sabio avanza, se enriquece y da cuenta a Dios de lo que sabe. Tomás se ha convertido en voz y promotor de la enseñanza de otros maestros. Supo unir la filosofía antigua, los comentarios árabes, la filosofía cristiana y bajo la luz de la revelación.II. Sentido Intensivo: Ha sido un Doctor Humanitatis afirmando la dignidad de la naturaleza, habiendo visto la sanación del hombre redimido y su elevación en Cristo y su Encarnación. Ha visto el carácter perfectivo de la gracia, ha reconocido la importancia de la razón humana en el conocimiento de la verdad en el tratado de cuestiones morales y ético sociales. Ha descrito la dimensión metafísicadel hombre como unión de cuerpo y alma; su fase histórico esencial como persona que se define éticamente de frente a su fin último y a sus actos libres; ha sido el filosofo cristiano que integra la naturaleza humana y su historicidad en el misterio del verbo encarnado. Tomás da un aspecto del hombre de manera metafísica tratándolo como una persona creada a la imagen y semejanza de Dios con trazosde su creador. Es un protagonista y señor de sus actos. Ha descrito al hombre en todos sus aspectos personales y en sus relaciones con los demás y con Dios. Se ha convertido en un Doctor cuya enseñanza humanística, filosófica y teológica ayuda a responder cuestiones actuales.
III. Método Realista: Escucha las cosas las interroga, indaga y estudia descubriendo su orden, ya que reconoce que elintelecto es mesurado por las cosas y que todo tiene su origen y mesura última en Dios. El hombre reconoce cual es la medida de la verdad y la respeta con su intelecto. Por medio de esta medición del hombre, él puede llegar al que todo lo mide. Entra en dialogo con los demás filósofos, tratando de reconocer lo que de verdad puedan tener. Respeta y toma de las autoridades, más teniendo la palabra deDios como la máxima autoridad. Todas las verdades participan de la Verdad misma; así pues, todos los intelectos y verdades participan del intelecto y de la verdad última. Sabe que el intelecto del hombre está abierto al infinito, pero reconoce que es limitado. Sabe que la verdad última unifica, sostiene y está abierta a todos.
IV. Fuentes de la antropología tomista: 1. Sabiduría en dulce compañía:Santo Tomás ha buscado la verdad en dulce compañía ayudándose de otros, pues la ciencia no es un acto de uno solo, sino que se realiza, aplica y aumenta en ingenio entre muchos; además de que la sabiduría perdura y va más allá de los hombres y que los que viene pueden enriquecerse de sus maestros. No es un enciclopedista, sino un sabio que escucha, estudia y emite un juicio para llegar a laverdad. Hay dos tipos de conocimiento humano científico y sapiencial para poder estudiar las cosas en su esencia material y espiritual, en su sustancia y en su forma, dando cuenta de su esencia y de sus operaciones. Santo Tomás para explicar las cosas y al hombre ha utilizado diversas fuentes.
2. Fuente de la antropología científica: La primera fuente es Aristóteles al comentar sobre la psicología,...