de la asociacion a la construcción, Pozo

Pozo, J.I. (1996). Aprendices y maestros. La nueva cultura del aprendizaje (pp. 51-68). Madrid:
Alianza.
Capítulo 2
LAS TEORÍAS DEL APRENDIZAJE: DE LA ASOCIACIÓN A LA CONSTRUCCIÓN
En aquel Imperio, el Arte de la Cartografía logró tal perfección que el mapa de una sola provincia
ocupaba toda una ciudad, y el mapa del imperio toda una provincia. Con el tiempo, esos mapas
desmesurados nosatisficieron y los Colegios de Cartógrafos levantaron un Mapa del Imperio que
tenía el tamaño del Imperio y coincidía puntualmente con él. Menos adictas al estudio de lo
Cartografía, las generaciones siguientes entendieron que ese dilatado mapa era inútil y no sin
impiedad lo entregaron a las inclemencias del sol y de los inviernos. En los desiertos del Oeste
perduran despedazadas las ruinas delmapa, habitadas por animales y por mendigos; en todo el País
no hay otra reliquia de las disciplinas geográficas.
Jorge Luis Borges, Del rigor en la ciencia

La presencia de una tierra así, que remite a mi memoria más antigua, a ese ámbito donde la infancia
asienta su conocimiento mítico del mundo, de las cosas, marca de forma irremediable mi lejano y
primigenio aprendizaje de lo imaginario.Lo marca, al menos, con la referencia de esa misteriosa
dualidad de ser consciente de estar habitando un mundo verdadero que, a la vez, es fabuloso: un
mundo en el que tú tienes todas las certezas pero cuyo prestigio está cimentado en la mentira de la
ficción y el sueño. De esa consciencia, de esa recatada lucidez, parte mi aprendizaje de lo imaginario,
de la propia metáfora que envuelvesecretamente a la palabra que nombra la tierra de mi infancia.

Luis Mateo Diez, Relato de Babia
Recuperando la “agenda griega”
Hasta ahora hemos venido analizando los cambios culturales en el aprendizaje como consecuencia de
la evolución de las tecnologías de la información y de la propia organización social del conocimiento.
Paralelamente a estos cambios se ha venido produciendo un desarrollode modelos y teorías
filosóficas y científicas con el fin de dar cuenta de esos mismos fenómenos. Aunque ambos caminos
transitaban en paralelo, sus perspectivas no siempre eran coincidentes. De hecho, aunque las
tradiciones del aprendizaje reproductivo han dominado la cultura del aprendizaje durante muchos
siglos, por ser las que mejor respondían a las demandas sociales del momento, ha habidodesde los
tiempos más remotos enfoques alternativos, confrontados, sobre la adquisición del conocimiento. Y
mientras que ahora, uno de esos enfoques, el llamado constructivismo, goza de una aceptación más
generalizada en ámbitos científicos, su influencia en los hábitos sociales de aprendizaje es aún
bastante limitada. Por ello es conveniente repasar ahora esas tradiciones científicas sobre elaprendizaje, centrándonos en aquellas que resultan más provechosas para el desarrollo de un modelo
integrador del aprendizaje humano (capítulo 6) y el análisis de las múltiples demandas de aprendizaje
en la sociedad actual (en la Tercera Parte del libro).
Es ya una tradición entre los psicólogos del aprendizaje remontarse a lo que Gardner (1985) llama “la
agenda griega”. Las principalesalternativas respecto al origen y adquisición del conocimiento estaban
ya planteadas en la Grecia clásica, por lo que las teorías psicológicas del aprendizaje, formuladas
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durante el presente siglo, tienen sus fundamentos en tradiciones filosóficas muy asentadas (hay un
análisis detallado de ese parentesco en Herrmann y Chaffin, 1988; Sebastián. 1994). Para los
propósitos de este libro, haytres grandes enfoques sobre el origen del conocimiento: racionalismo,
empirismo y constructivismo (Richardson, 1988), si bien sólo los dos últimos han dado lugar a
verdaderas teorías psicológicas del aprendizaje.
El racionalismo o la irrelevancia del aprendizaje
La naturaleza y el origen del conocimiento es algo así como la “madre de todas las teorías” en
psicología. Cualquier reflexión sobre...