DE LA CIUDAD OBRERA A LA CIUDAD GLOBAL

De la ciudad obrera a la ciudad Global.
Entre el gobierno de la vida y la gestión de la muerte.
Patricio Azócar Donoso
Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación.
Santiago, Chile.


Resumen:
Sumergirse en una discusión respecto al gobierno de las poblaciones nos retrotrae a acontecimientos tales como la ciudad obrera, el campo de concentración y la ciudad colonizada comoespacios de consumación del capitalismo y su complejización neoliberal a través de una operación tecnológica de muerte que planteará el reordenamiento de la ciudad y del Estado-nación a partir de una política eugenésica de Estado, que en su transición a un correlato de mercado, mediatizará el campo de la vida en el cenit del espectáculo de la muerte, naturalizando en las subjetividades las figurasdel terror como principal tecnología de captura y gestión de los cuerpos en la sociedad actual, a través de la diagramación de una maquinaria de guerra de baja intensidad que supone la performatividad del consumo y el trabajo como nuevo modo de vida.

Abstract
Soaking in a discussion regarding the government of populations brings us back to the city events such as labor, the concentration campand the city settled as spaces consummation of neoliberal capitalism and its complexity through a technological operation to raise the rearrangement death of the city and the nation-state from a eugenic policy of State, in their transition to a market counterpart, mediatizará the field of life at the height of the show's death, naturalizing in figures subjectivities of terror main capture technologyand management bodies in today's society, through the layout of a war machine that is low intensity performativity consumption and work as a new way of life.

Palabras claves:
Tecnologías – vida – muerte – guerra – neoliberalismo.

Abrir las “zonas analíticas fronterizas” como lugares donde se entrecruzan temporalidades de lo sido y lo que será -en la excepción del presente singular por lamass mediatización de la vida en una telemática de las performatividades del consumo- nos permitirá visibilizar, en la mundialización de una serie de procedimientos de producción y reproducción de las relaciones del mercado financiero, la expansión de un sentimiento de inseguridad social que dispondrá el establecimiento de la catástrofe como condición de ciudadanía y, junto a ella, articulará laproducción de temor, como tecnología de administración, estratificación y sedimentación de un marco valorativo de la vida. Éstas nos permitirán rastrear también, a través de una hipérbole del terror moderno de la guerra -que es apaciguada y naturalizada por la repetición de la imagen de la muerte, la tortura, el encierro- una nueva consideración de la paz social, de la democratización, y de unapolítica de muerte que suministra la captura totalizada de la vida por la movilización del capitalismo bajo parámetros normalizadores del estado de excepción. ¿Qué significa el desplazamiento del Estado-nación a sus márgenes cuando una política tendiente al aseguramiento de la vida supone su potenciación y afirmación en la muerte de poblaciones enteras?, ¿Cómo afrontar los pliegues del Estado en sureverso desnacionalizante ad portas del régimen global de democracias transnacionales?, ¿cómo afrontar la excepción de la soberanía estatal, como fundamento de la vida, en el cuadro de guerras mundiales, genocidio racial, apartheid y dictaduras transicionales? ¿Cómo señalar las rupturas con que el Estado de Bienestar es transnacionalizado en cuanto estado de deuda?, ¿Cómo advertir la ciudadaníasoberana del Estado-nación, en el arrojo a los extramuros de su marco jurídico-político, en cuanto ciudadanía mundializada por una nueva lógica laboral y seguritaria?

Una serie de preguntas revisten el nuevo lugar enunciativo de la problemática del conocimiento, cuando las categorías con las cuales suministrar respuestas fueron puestas en circulación como mercancía a partir de un vaciamiento...